舍得
2011-08-24 作者：黃鎮冬好牛 | 字數：1855
海參是壹種海洋生物。它屬於腔腸動物，就壹根腸子通到底，雖然它看起來貌不驚人，但是它卻生命力極強。研究發現，海參壹旦遇到危險時，便吐出自已的內腔，當“危險”的註意力被那壹團粘粘糊糊的腸腸肚肚分散時，它便乘機逃之夭夭；還有壹種動物---壁虎。它看似也毫不起眼，然而遇到危險時，它會當機立“斷”。當它被危險困住時，它便馬上折斷自已的尾巴，而讓自己得到安全。
我們常說壹句話：“舍得不舍得”。言下之意為願意不願意放棄。在我們每個人的生命歷程中，我們總是願意不斷的追求得到自己的期望，總是不願意放棄自己已經的所有。因為心裏總是不舍得，常常因為就是不舍得，所以也就得不到，於是也就常常的煩惱。
細思“舍得”這個詞，就會發現頗有深意，把它分開來理解，就不防這樣認為，沒有“舍”，怎能“得”呢？就如海參和壁虎，如果不願意舍掉自已身體的壹部分，那麽就不可能保全生命。海參和壁虎自然是沒有思想的，當然不會有如此高深的領悟，之所以能舍得全憑生命的本能使然。可是人類卻是有感情會思想的高級生物，我們能思想創造出宇宙飛船探索宇宙，我們卻總是想不到只有舍棄才能得到，而往往在個人的得失上拿不起放不下。其實，“舍得”並不是單體的存在，舍和得其實是相輔相成的，就象辨證法，不是說萬物都是辨證的存在著嘛。
其實，很多時候我們並不是不知道這個道理，只是道理誰不會講呢！因為如果疼不在已身又豈知他人之痛呢！如果真是這樣，如是我們真得在為“舍得不舍得”的得失而苦惱的時候，那麽就靜靜地問問自已的內心，自已倒底想要什麽，讓自已的真心來決定是“舍”還是要“得”。恐怕很多時候，內心極力想得到的，卻還是要舍掉了。然而，這就是生活，它註定了那些必然的單項選擇，不要為妳舍掉的難過吧，因為在妳不經意間，在妳沒有註意的地方，妳已經得到了，只是，妳還沒有發現罷了。
舍得之間
日期：2006-12-18作者：王子健來源：河北日報
舍與得，需要大智慧才能悟到真諦。
人世間的東西，並沒有固定的主人，也沒有永遠的主人。事物在取舍之間，自有它的定數。是妳的，終歸是妳的，怎麽也跑不了；不是妳的，巧取豪奪也沒用。
有這樣壹個典故：壹個貪財的人背壹麻袋金子過河。遇惡浪翻船，船夫勸他丟掉金子，可他舍不得，卻最終舍掉生命。身陷絕境，除自身之外，壹樣也留不得。想必，這財主壹定是守財奴式的土財主，他不懂舍得之道。
事物都既相生相克又相伴相生。在人們想到“得”的時候，很可能是得不到。而俗眾不想“舍”的時候，可能已舍去很多了。歷史中有很多貪財、貪權、貪色的人，常日裏，看似得到了很多，最後卻又什麽也沒得到，不想舍，可最後連自由、性命都舍了。“舍得”、“舍得”，有“舍”才有“得”，因不“舍”而不“得”。這道理看似簡單，很多時候就是領悟不到。
舍得是壹種人生的哲學。舍是壹種本領，壹種態度，壹種境界。舍得舍得，先舍後得；舍在前，得在後，也就是說“舍”與“得”雖是反意卻是壹物的兩面。舍與得是對等的，妳先舍，然後才能得。壹個人只有施予才能獲得，不管是哪壹種方式的施予。這就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。當然，這種“得”更多的是指精神的豐潤，境界的升華。舍得之間暗藏玄妙，意境很深，只能靠自個去琢磨，去感悟。
司馬遷舍棄男人的尊嚴，得到了《史記》千古流傳；陶淵明舍棄為“五鬥米折腰”，得到了“采菊東籬下，悠然見南山”；紅巖的英烈們舍棄生命，得到了與青山同在……當然這些都是大“舍”與大“得”，雖高山仰止、心向往之，普通人卻難以企及。
“舍”與“得”可以說是壹種交易，壹種左手對右手的交易，很公平的。怎樣“舍”，又怎樣“得”？值與不值，在於人們心中的等價，不同的人有不同的等價，同壹個人在不同的時候也有不同的等價。常聽老人們講，年輕的時候為了學業、事業，我們舍棄承歡膝下，舍棄與家人團聚，我們覺得值，因為我們得到了學業、事業。但當有壹天我們再也沒機會承歡膝下、沒有機會彌補對家人的虧欠的時候，很多人就會對當初的選擇發出疑問：值嗎？多少年來，人就在這樣的怪圈中，不斷地輪回。
墨子說，貧窮的時候顯示出廉潔，富有的時候表現出仁義。再有錢的人，也是壹日三餐，夜眠壹床。不要奢望得到占有壹切。特別是在物質方面，舍得意味著自己的富有。不是壹個人擁有很多才算富有，而是給予他人很多才算富有。舍得本身就是壹種快樂。壹個窮人把討來的飯讓給同伴那壹刻他就是富人了，正是因為貧窮，他的布施才更有意義。因為這體現了他的心量和胸懷，不像巴爾紮克筆下的葛朗臺窮得只剩下金子，人世間的親情和壹切都舍去了，夠可憐的。
人生需要舍得，舍得豐富人生。