1) 不要亂想，靜靜的養!養肥了，他們是自然可以多吃;我有什麽好處，怎麽會“好了”?他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放聲大笑起來，十分快活。自己曉得這笑聲裏面，有的是義勇和正氣。老頭子和大哥，都失了色，被我這勇氣正氣鎮壓住了。
2) 老栓走到家，店面早經收拾幹凈，壹排壹排的茶桌，滑溜溜的發光。但是沒有客人;只有小栓坐在裏排的桌前吃飯，大粒的汗，從額上滾下，夾襖也帖住了脊心，兩塊肩胛骨高高凸出，印成壹個陽文的“八”字。老栓見這樣子，不免皺壹皺展開的眉心。他的女人，從竈下急急走出，睜著眼睛，嘴唇有些發抖。
3) 方玄綽低下頭來了，覺得這也無怪其然的，況且自己和金永生本來很疏遠。他接著就記起去年年關的事來，那時有壹個同鄉來借十塊錢，他其時明明已經收到了衙門的領款憑單的了，因為死怕這人將來未必會還錢，便裝了副為難的神色，說道衙門裏既然領不到俸錢，學校裏又不發薪水，實在“愛莫能助”，將他空手送走了。他雖然自已並不看見裝了怎樣的臉，但此時卻覺得很局促，嘴唇微微壹動，又搖壹搖頭。
4) 前幾天，狼子村的佃戶來告荒，對我大哥說，他們村裏的壹個大惡人，給大家打死了;幾個人便挖出他的心肝來，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子。我插了壹句嘴，佃戶和大哥便都看我幾眼。今天才曉得他們的眼光，全同外面的那夥人壹模壹樣。
5) 這時候，我的腦裏忽然閃出壹幅神異的圖畫來：深藍的天空中掛著壹輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著壹望無際的碧綠的西瓜，其間有壹個十壹二歲的少年，項帶銀圈，手捏壹柄鋼叉，向壹匹猹⑵盡力的刺去，那猹卻將身壹扭，反從他的胯下逃走了。
6) 風全住了，路上還很靜。我走著，壹面想，幾乎怕敢想到自己。以前的事姑且擱起，這壹大把銅元又是什麽意思?獎他麽?我還能裁判車夫麽?我不能回答自己。
7) 我曉得他們的方法，直捷殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡，布滿了羅網，逼我自戕。試看前幾天街上男女的樣子，和這幾天我大哥的作為，便足可悟出八九分了。最好是解下腰帶，掛在梁上，自己緊緊勒死;他們沒有殺人的罪名，又償了心願，自然都歡天喜地的發出壹種嗚嗚咽咽的笑聲。否則驚嚇憂愁死了，雖則略瘦，也還可以首肯幾下。
8) 凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史壹查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”!
9) 魯鎮的酒店的格局，是和別處不同的：都是當街壹個曲尺形的大櫃臺，櫃裏面預備著熱水，可以隨時溫酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文銅錢，買壹碗酒，——這是二十多年前的事，現在每碗要漲到十文，——靠櫃外站著，熱熱的喝了休息;倘肯多花壹文，便可以買壹碟鹽煮筍，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十幾文，那就能買壹樣葷菜，但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒有這樣闊綽。只有穿長衫的，才踱進店面隔壁的房子裏，要酒要菜，慢慢地坐喝。
10) 那壹夥人，都被陳老五趕走了。大哥也不知那裏去了。陳老五勸我回屋子裏去。屋裏面全是黑沈沈的。橫梁和椽子都在頭上發抖;抖了壹會，就大起來，堆在我身上。
11) 不要亂想，靜靜的養!養肥了，他們是自然可以多吃;我有什麽好處，怎麽會“好了”?他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放聲大笑起來，十分快活。自己曉得這笑聲裏面，有的是義勇和正氣。老頭子和大哥，都失了色，被我這勇氣正氣鎮壓住了。
12) 我可是覺得在北京仿佛沒有春和秋。老於北京的人說，地氣北轉了，這裏在先是沒有這麽和暖。只是我總以為沒有春和秋;冬末和夏初銜接起來，夏才去，冬又開始了。
13) 聽人家背地裏談論，孔乙己原來也讀過書，但終於沒有進學，又不會營生;於是愈過愈窮，弄到將要討飯了。幸而寫得壹筆好字，便替人家鈔鈔書，換壹碗飯吃。可惜他又有壹樣壞脾氣，便是好吃懶做。坐不到幾天，便連人和書籍紙張筆硯，壹齊失蹤。如是幾次，叫他鈔書的人也沒有了。孔乙己沒有法，便免不了偶然做些偷竊的事。但他在我們店裏，品行卻比別人都好，就是從不拖欠;雖然間或沒有現錢，暫時記在粉板上，但不出壹月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字。
14) 我於是日日盼望新年，新年到，閏土也就到了。好容易到了年末，有壹日，母親告訴我，閏土來了，我便飛跑的去看。他正在廚房裏，紫色的圓臉，頭戴壹頂小氈帽，頸上套壹個明晃晃的銀項圈，這可見他的父親十分愛他，怕他死去，所以在神佛面前許下願心，用圈子將他套住了。他見人很怕羞，只是不怕我，沒有旁人的時候，便和我說話，於是不到半日，我們便熟識了。
15) 又過了九日，是我們啟程的日期。閏土早晨便到了，水生沒有同來，卻只帶著壹個五歲的女兒管船只。我們終日很忙碌，再沒有談天的工夫。來客也不少，有送行的，有拿東西的，有送行兼拿東西的。待到傍晚我們上船的時候，這老屋裏的所有破舊大小粗細東西，已經壹掃而空了。
16) 可惜正月過去了，閏土須回家裏去，我急得大哭，他也躲到廚房裏，哭著不肯出門，但終於被他父親帶走了。他後來還托他的父親帶給我壹包貝殼和幾支很好看的鳥毛，我也曾送他壹兩次東西，但從此沒有再見面。
17) 這事到了現在，還是時時記起。我因此也時時煞了苦痛，努力的要想到我自己。幾年來的文治武力，在我早如幼小時候所讀過的“子曰詩雲”壹般，背不上半句了。獨有這壹件小事，卻總是浮在我眼前，有時反更分明，教我慚愧，催我自新，並且增長我的勇氣和希望。
18) 這來的便是閏土。雖然我壹見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了壹倍;先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋;眼睛也像他父親壹樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風，大抵是這樣的。他頭上是壹頂破氈帽，身上只壹件極薄的棉衣，渾身瑟索著;手裏提著壹個紙包和壹支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。
19) 我在朦朧中，眼前展開壹片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著壹輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
20) 時候既然是深冬;漸近故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從蓬隙向外壹望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有壹些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。阿!這不是我二十年來時時記得的故鄉?
21) 我躺著，聽船底潺潺的水聲，知道我在走我的路。我想：我竟與閏土隔絕到這地步了，但我們的後輩還是壹氣，宏兒不是正在想念水生麽。我希望他們不再像我，又大家隔膜起來……然而我又不願意他們因為要壹氣，都如我的辛苦展轉而生活，也不願意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不願意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應該有新的生活，為我們所未經生活過的。
22) 我這時突然感到壹種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的後影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對於我，漸漸的又幾乎變成壹種威壓，甚而至於要榨出皮袍下面藏著的“小”來。
23) 我從此便整天的站在櫃臺裏，專管我的職務。雖然沒有什麽失職，但總覺得有些單調，有些無聊。掌櫃是壹副兇臉孔，主顧也沒有好聲氣，教人活潑不得;只有孔乙己到店，才可以笑幾聲，所以至今還記得。
24) 我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭臺的時候，我還暗地裏笑他，以為他總是崇拜偶像，什麽時候都不忘卻。現在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像麽?只是他的願望切近，我的願望茫遠罷了。
25) 早上，我靜坐了壹會兒。陳老五送進飯來，壹碗菜，壹碗蒸魚;這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那壹夥想吃人的人壹樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，便把他兜肚連腸的吐出。
26) 第二日清早晨我到了我家的門口了。瓦楞上許多枯草的斷莖當風抖著，正在說明這老屋難免易主的原因。幾房的本家大約已經搬走了，所以很寂靜。我到了自家的房外，我的母親早已迎著出來了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。
27) 散坐在講堂裏的二十多個聽講者，有的悵然了，或者是以為這話對;有的勃然了，大約是以為侮辱了神聖的青年;有幾個卻對他微笑了，大約以為這是他替自己的辯解：因為方玄綽就是兼做官僚的。
28) 兩個人壹齊走進竈下，商量了壹會;華大媽便出去了，不多時，拿著壹片老荷葉回來，攤在桌上。老栓也打開燈籠罩，用荷葉重新包了那紅的饅頭。小栓也吃完飯，他的母親慌忙說：“小栓——妳坐著，不要到這裏來。”壹面整頓了竈火，老栓便把壹個碧綠的包，壹個紅紅白白的破燈籠，壹同塞在竈裏;壹陣紅黑的火焰過去時，店屋裏散滿了壹種奇怪的香味。
29) 我從此便整天的站在櫃臺裏，專管我的職務。雖然沒有什麽失職，但總覺得有些單調，有些無聊。掌櫃是壹副兇臉孔，主顧也沒有好聲氣，教人活潑不得;只有孔乙己到店，才可以笑幾聲，所以至今還記得。
30) 去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是壹條門檻，壹個關頭。他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結成壹夥，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這壹步。
魯迅美文摘抄加賞析 篇2片段：
東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時節，望去確也像緋紅的輕雲，但花下也缺不了成群結隊的“清國留學生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起， 形成壹座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發髻壹般，還要將脖子扭幾扭。實在標致極了。
賞析
東京也無非是這樣”中“無非”理解為（“不過”），表達出作者（對清國留學生的厭惡，和不屑與之為伍）的情感。“這樣”指代（留學生的醜態），為下文作鋪墊，體現了作者的失望、矛盾、痛苦、厭惡。“確”表示另壹種更大的可能性；“但”表示補充說明，“但”字後面的話是作者真正想說的內容。
片段：
不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉裏長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（雲雀）忽然從草間直竄向雲霄裏去了。單是周圍的短短的泥墻根壹帶，就有無限的趣味。油蛉在這裏低唱， 蟋蟀們在這裏彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑zhe，倘若用手指按住它的脊梁，便會啪的壹聲，從後竅噴出壹陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房壹般的果實，何首烏有臃腫的根。有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我於是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有壹塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠。
賞析
作者用“不必說?也不必說?單是?就有?”這樣壹組詞語，引出13種景物（菜畦、石井欄、皂莢樹、桑葚、鳴蟬、黃蜂、叫天子、泥墻根、油蛉、蜈蚣、何首烏藤、木蓮藤、覆盆子）、4件趣事（找蜈蚣、按斑蟊、拔何首烏根、摘覆盆子），前兩個“不必說”略寫百草園概貌，“單是?就有?”則比較詳細地寫百草園壹角“短短的泥墻根壹帶”。先用兩個“不必說”宕開壹筆，突出“單是”的內容。既然“單是”已趣味無窮，可見園子裏佳趣俯拾皆是，渲染了百草園是“我的樂園”的感情色彩。寫景層次井然，條理分明。前壹個“不必說”寫靜物由低到高，後壹個寫動物由高到低。整體部分從植物寫到動物，局部部分則由動物寫到植物。
片段：
我忐忑著，拿了書來了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我壹句壹句地讀下去。我擔著心，壹句壹句地讀下去。
兩句壹行，大約讀了二三十行罷，他說：——
“給我讀熟。背不出，就不準去看會。”
他說完，便站起來，走進房裏去了。 魯迅 摘錄賞析。
我似乎從頭上澆了壹盆冷水。但是，有什麽法子呢？自然是讀著，讀著，強記著，——而且要背出來。
賞析：
描寫了“我”對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時的無奈和厭煩。
片段：
壹個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時竟會連回憶也沒有。 賞析：
魯迅先生說“這十篇就是從記憶中抄出來的，與實際容或有些不同，然而我現在只記得是這樣。”這說明當時他做引的時候，對文章當時書寫的情形已經記憶不太清楚了，但是文章又確實存在，所以他就感覺很矛盾，“既然記憶是美好的，但是很多我缺又忘記了。”這是他的壹種表達方式，魯迅先生的文章很多都是這種雜文的語氣，帶點思考，也帶點批判。 片段：
只要望見壹頂白紙的高帽子和他手裏的破芭蕉扇的影子，大家就都有些緊張，而且高興起來了。人民之於鬼物，惟獨與他最為稔熟，也最為親密，平時也常常可以遇見他。死無常黑臉、黑衣，誰也不愛看。在“陰死間”裏也有的，胸口靠著墻壁，陰森森地站著；那才真真是“碰壁”。
賞析：
洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候對他的害怕，和現在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。
拓展閱讀：魯迅美文讀後感
細讀魯迅先生的《朝花夕拾》，享受著不時從字裏行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，眼前不由出現了壹幅幅令人神往的自然畫。
我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發自迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不註意，鉆進了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐但是學生們心中的孩子氣。
壹切感受都是那麽天真爛漫，令人回味，也學就引起了我心中的***鳴吧，因此我才會那樣喜愛，尤其是作者以壹個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿激情。我和夥伴都在為自己的前程發奮著，發奮得讀書，因此，也不能在沈醉在兒時的天真散漫中了，少了幾分親切，少了幾分自由，也少了幾分對大自然的熱愛。
對魯迅先生來說，童年已漸漸遙遠，留下的只是那些瑣碎的記憶，體會以下那個不壹樣的年代的童年之夢，體驗壹下那時魯迅的完美童年。
文章：
我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我最後不知道她的姓名，她的經歷;僅知道有壹個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。
仁厚黑暗的地母呵，願在妳懷裏永安她的魂靈
《阿長與〈山海經〉》——阿長是魯迅小時候的保姆。記述兒時與阿長相處的情景，描述了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格;對她尋購贈送自己渴求已久的.繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。
我總要上下四方尋求，得到壹種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒壹切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，就應墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒壹切反對白話，妨害白話者。
《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是壹本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描述了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。
揭示了中國兒童可憐《五猖會》——五猖會是壹個迎神賽會，在童年的我的心目中是壹個節日。記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的情緒，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。
不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚;也不必說鳴蟬在樹葉裏長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(雲雀)忽然從草間直竄向雲霄裏去了。單是周圍的短短的泥墻根壹帶，就有無限趣味。油蛉在那裏低唱，蟋蟀們在那裏彈琴
《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書櫥教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
中西的思想確乎有壹點不壹樣。聽說中國的孝子們，壹到將要“罪孽深重禍延父母”的時候，就買幾斤人參，煎湯灌下去，期望父母多喘幾天氣，即使半天也好。我的壹位教醫學的先生卻教給我醫
生的職務道：可醫的就應給他醫治，不可醫的就應給他死得沒有痛苦。——但這先生自然是西醫。
《父親的病》——父親被庸醫治死，壹向是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
看新書的風氣便流行起來，我也知道了中國有壹部書叫《天演論》。星期日跑到城南去買了來，白紙石印的壹厚本，價五百文正。翻開壹看，是寫得很好的字，開首便道：
赫胥黎獨處壹室之中，在英倫之南，背山而面野，檻外諸境，歷歷如在機下。乃懸想二千年前，當羅馬大將愷撒未到時，此間有何景物。
《瑣記》——魯迅在這篇文章裏主要回憶了自己離開紹興去南京求學的過程。作品描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進化論的興奮情緒和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈欲望。
每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發現，而且增加勇氣了，於是點上壹枝煙，再繼續寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。
《藤野先生》——記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙臺醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深情的懷念。