宋殤公立，十年十壹戰，民不堪命。孔父嘉為司馬，督為太宰，故因民不堪命，先宣言曰：“司馬則然。”已殺孔父而弒殤公，召莊公於鄭而立之，以親鄭。以郜大鼎賂公，齊、陳、鄭皆有賂，故遂相宋公。
夏四月，取郜大鼎於宋。戊申，納於大廟。非禮也。
臧哀伯諫曰：“君人者將昭德塞違，以臨照百官，猶懼或失之。故昭令德以示子孫。是以清廟茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不鑿，昭其儉也。袞、冕、黻、珽，帶、裳、幅、舄，衡、紞、纮、綖，昭其度也。藻率、鞞、鞛，鞶、厲、遊、纓，昭其數也。火、龍、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。錫、鸞、和、鈴，昭其聲也。三辰旂旗，昭其明也。夫德儉而有度，登降有數。文物以紀之，聲明以發之，以臨照百官，百官於是乎戒懼而不敢易紀律。今滅德立違，而寘其賂器於大廟，以明示百官，百官象之，其又何誅焉！國家之敗，由官邪也，官之失德，寵賂章也。郜鼎在廟，章孰甚焉？武王克商，遷九鼎於雒邑，義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器於大廟，其若之何？”公不聽。周內史聞之曰：“臧孫達其有後於魯乎！君違，不忘諫之以德。”
譯文
二年春，宋國卿大夫華父督攻打孔氏，殺死孔父而奪取其妻。宋殤公發怒，華父督懼怕，隨後殺害宋殤公。君子認為華父督心裏早就沒有國君，然後才會產生這種邪惡，所以先記載殺害其國君。集會於稷地，為的是平定宋國混亂，由於贈送財物的緣故，很快穩定了華氏的地位。
宋殤公即位後，十年間經歷十壹次戰爭，民眾不堪此命運。當時孔父嘉為司馬，華父督為大宰，因為民眾不堪此命運，華父督就先宣傳說：“這是司馬造成的。”已殺害孔父嘉而後殺害宋殤公，便把莊公從鄭國召回而立莊公為國君，以親近鄭國。並把郜國大鼎贈送給魯桓公，齊國、陳國、鄭國都贈送禮物，所以華父督就擔任了宋國的相國。
夏四月，魯桓公從宋國取來郜國大鼎。戊申日，置於太廟。這不符合社會行為規範。
臧哀伯勸諫說：“統治人民的人，要顯揚道德堵塞違法，以治理告誡百官，仍然擔心有所失誤，所以顯揚美善的規律以示範於子孫。因此純潔的太廟鋪以茅草屋頂，大的車輛鋪以草席，大的羹湯不加調料，祭祀用的糧食不加工，以顯揚儉樸。禮服、禮帽、祭服、大圭、腰帶、下裳、綁腿、木鞋、橫木、帽帶、帽垂、玉帶等，要顯揚其度數。五彩絲繩、絲網、刀鞘、刀鞘飾物、大帶子、磨刀石、旗旒、旗纓等，要顯揚其數。畫火、畫龍、繡黼、繡黻，要顯揚其文明。五色和同於形象，要顯揚其選擇。錫鈴、鸞鈴、衡鈴、旗鈴等，要顯揚其聲音。畫有日月星三辰的旌旗，要顯揚其明亮。那規律，儉樸而有度，升降而有數。文明教化以治理，用聲音明亮來發揚，以治理顯示百官，百官於是而有戒懼而不敢改變治理之律。如今廢棄規律樹立違法之事，而把別國賄賂來的禮器置於太廟，以明示百官，百官都來效法，還能懲罰誰呢？國家的敗亡，是從官員的邪惡開始的。官府失去規律，就是寵愛與賄賂彰顯。郜國的大鼎在太廟，有什麽比這更彰顯賄賂呢？武王攻克殷商，把九鼎遷到雒邑，有最佳行為方式的讀書人或有非議，何況是將顯揚違法亂紀的禮器置於太廟，這又該怎麽辦？”魯桓公不聽。周國的內史聽說後，說：“臧孫達的後代在魯國可能長享福祿吧。君主違禮，不忘勸諫以規律。”
華父督的弒君是單純因為紅顏禍水，還是早有預謀，我是存疑的，反正華氏擁立宋莊公後，小日子過得不錯。為了穩固自己的地位，他壹邊散播流言，把宋殤公十年十壹戰歸罪於司馬孔父嘉，當然宋殤公也有連帶責任；壹邊又打開國庫，大肆賄賂鄰國，以防鄰國出兵幹涉。然後，擁立有繼承權的公子馮為君。手段顯得十分老辣周到，完全不象臨時起意的樣子。
大家還記得隱公三年（公元前720年），宋穆公讓位給侄子與夷，讓兒子公子馮避居鄭國的事吧！宋殤公顯然對堂弟公子馮十分戒備，所以才響應衛國州籲的號召，壹起圍毆鄭國，牽扯進了東門之役，這些年鄭國國力日盛，宋鄭之間的戰爭，宋國吃虧多，占便宜少，民怨沸騰，才給了華父督機會，歸根結底還是宋殤公自己的原因。
臧哀伯諫納郜鼎這壹段也很精彩。是啊！把別國賄賂來的禮器，供奉在太廟裏，等於明著昭告天下，國君喜歡賄賂。上有好者下必甚焉，各級官員紛紛效仿，這樣的結局可想而知。魯桓公不能納諫，魯隱公也不善納諫，這種傳統之下，無怪乎魯國日漸衰敗。
隱公五年（公元前718年）臧僖伯諫觀魚失敗，現在當兒子的臧哀伯諫納郜鼎也失敗，看來臧家還是沒有掌握說服國君的技巧。