分為三派：高派（高鳳山）、王派（王鳳山）、李派（李潤傑）。
快板是壹種傳統說唱藝術，屬於中國曲藝韻誦類曲種，早年稱作“數來寶”，也叫稱“順口溜”、“流口轍”、“練子嘴”，是從宋代貧民演唱的“蓮花落”演變發展而成。快板最初是作為乞丐沿街乞討時使用的壹種要錢或者要飯的方式和手段，歷史相當久遠。
中華人民***和國成立後，快板才真正作為曲藝藝術的壹種表演形式而存在，建國後，快板藝術取得了極大的發展，形成了聞名全國的三大藝術流派，即：高派（高鳳山）、王派（王鳳山）、李派（李潤傑）。
擴展資料
歷史由來
快板早年喚作“數來寶”，也叫稱“順口溜”、“流口轍”、“練子嘴”，是從宋代貧民演唱的“蓮花落”演變發展成的。
快板最初是作為乞丐沿街乞討時使用的壹種要錢或者要飯的方式和手段，歷史相當久遠；中華人民***和國成立後，快板才真正作為曲藝藝術的壹種表演形式而存在。
舊時的民間藝人總想找個歷史名人，奉為本行業的祖師爺，以便為自己所從事的行業增光添彩，“數來寶”的民間藝人當然也不例外。
歷史上，沿街乞討的乞丐便把明太祖朱元璋奉為“數來寶”的祖師爺，雲遊客《江湖叢談》說：敝人曾向彼輩探討，為什麽供奉朱洪武？據乞丐所述，朱洪武系元朝文宗時人，安徽省濠州鐘離縣人。
父朱世珍，母郭氏，生有四子壹女，三子因戰亂失散，女已出嫁，四子即洪武皇帝朱元璋，字國瑞，自幼異於常人，百姓們都說這個孩子不是尋常人物，將來定然出色。
洪武皇帝到了會說話的時候，叫爹爹亡，叫娘娘死，剩下他壹人，跟王幹娘度日討生活，長大後，將朱元璋送往皇覺寺出家，長老給他起名元龍和尚。
長老待之甚厚，廟中僧人待之甚薄，長老圓寂後，僧人將朱元璋驅逐出廟，王幹娘將他送到馬家莊給馬員外放牛。
放牛之處為亂石山，但他時運乖拙，牛多病死，或埋山中，或食其快板藝術快板藝術肉，被馬員外驅逐。
王幹娘又因病去世，朱洪武只得挨戶討要，因他命大，呼誰為爺誰就病，呼誰為媽誰亦生病，後鐘離縣百姓皆不準他在門前呼爺喚媽，朱洪武在放牛之處自己悲傷，十幾歲人，命苦運蹇，至誰家討要誰家之人染病。
不準在門前喊叫，如何乞討？他忽見地上有牛骨兩塊，情急智生，欲用此牛骨敲打，挨戶討要，於是天天用此牛骨敲打，沿門行乞，鐘離縣人民皆恐其呼叫爺媽，每聞門前有牛骨聲至，都將剩的食物拿至門前，送給朱洪武。
直傳到今日窮家門的乞丐，都不向人呼爹喚媽，即其遺傳也，社會人士管那牛骨叫牛骨頭，窮家門的人管那牛骨頭稱為“太平鼓”，上有小銅鈴十三個，亦為朱洪武所留，相傳有壹個銅鈴能吃壹省，有鈴十三個能吃十三省也。
快板名家高鳳山生平
六歲失去父母兄長,只身乞討流落北京，七歲為“天橋八大怪”之壹著名天橋藝人曹德奎收養，學習數來寶,飽受惡勢力的欺壓淩辱.七年藝成後，又拜著名相聲藝人高德亮為師，學說相聲，打下深厚功底。
十四歲開始獨立賣藝，先後與馬三立、朱相臣、羅榮壽、王長友、孫寶才等搭夥，在北京、天津、唐山撂地賣藝，逐漸享名。
新中國成立以來,他積極進取,銳意創新,上演了二百多個快板書和數來寶段子,還與人合作出版了《快板書》研究壹書。
壹九四九年參加相聲改進小組，積極編演新曲目，後專攻快板書、數來寶，並與高德亮、王學義合作，晚年主要從事曲藝教學工作，並與羅榮壽合作，登臺演出《賣布頭》、《黃鶴樓》等傳統相聲節目。
他功力深厚，在繼承傳統技巧的基礎上逐漸形成了自己的風格，他演唱快板書，吐字清晰，語言俏皮，節奏鮮明，氣勢流暢，唱段緊湊，壹氣呵成，板槽極穩而又富於變化。
在說、逗結合方面，尤有獨到之處，其代表作有《同仁堂》、《數來寶》、《諸葛亮押寶》、《張羽煮海》、《武松打店》等。
高鳳山對藝術精益求精,註意從姊妹藝術中吸收營養,他的表演動作準確,神態逼真,吐字清脆,節奏俏麗,語言流暢,人稱"高派"快板藝術，代表作有《同仁堂》、《楊誌賣刀》、《黑姑娘》等。
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