據說張愛玲筆下的唐朝是壹個“盛世，橙紅的時代”。比喻奇特，措詞明麗，足以讓人回望那個朝代，刮目相看。唐代人文主義盛行，在這個橘紅色的時代，也湧現出壹批粉紅詩人。上官婉兒、薛濤、余和被劉長卿譽為“詩壇女中豪傑”的，是唐詩中的四大傑出女性。幾百年後，元代辛的小說《唐才子傳》讓出了才女的壹席之地，而在的傳記中，則辟出了很長的篇幅，用她的筆墨抒發了對歷代女文人的各種感情，在文字和理解上，可謂是世代接近。壹個女人，如果漂亮，是令人羨慕的。如果妳有才華，有詩意，妳會覺得不壹樣，會贊美。李季蘭不僅百裏挑壹，漂亮，而且寫得壹手好字，彈得壹手好鋼琴，寫得壹手好文章。這三個“技能”很難滿足。李季蘭的美貌和才華贏得了當時文士的欽佩。更重要的是，李季蘭生來就好像充滿了相思之情。年輕時，她目睹父親擺玫瑰攤，隨口說了壹句“時候未到，心緒紛亂。”言下之意是，雖然玫瑰臺沒有擺好，但是她的心情已經開始飛出線了。據《唐才子傳》說，那時，李季蘭只有六歲。作為壹個六歲的小女孩，她說出如此深思熟慮的話，其中隱藏著某種不祥的預言內容，讓父親很擔心。早在他的前任羅賓國王七歲時就作了天鵝之歌，並被他的父親和壹群朋友稱贊到死。他認為自己雄心勃勃，前途無量。李季蘭演唱的《玫瑰》受到了他父親的嚴厲批評。“這個女的很聰明，生怕是個失足女。”李季蘭的父親看到的不是她的智慧，而是她的紅顏禍水。這位憂心忡忡的父親做出決定，將她送到山裏，希望她能專心修道，守婦道。李季蘭的命運實際上是他父親設計的。然而殊不知，這株玫瑰早已在內心深處埋下了橘紅色的感情。深入大山，住進道觀。年輕的女道士李季蘭，平日裏過著平靜的生活，跳舞寫字，彈鋼琴，手很幹凈，只有當了師父才會說同壹種語言。何況李季蘭是僧中人，手裏拿著拂塵，神態散亂飄逸。妳可以想象壹下。這樣的女人，站在誰面前，都是壹道風景。那麽註定和她交往的人都是優秀的人。唐代的佛寺道觀是壹個連接文化與政治的神秘之地。為了迎娶父親的妃子武則天，唐高宗安排她過渡到後宮，然後“順理成章”迎娶了她。唐玄宗的漂亮媳婦楊玉環也是拐彎抹角地把她送到道觀，做了個女真人掩人耳目。最後，她關註了自己。道教與外界的大量接觸，使李季蘭在擁有豐富多彩的讀書生活的同時，與名士保持著頻繁的交往。而她的才氣和美貌吸引了無數人前來參觀。在她的生活圈子裏，有茶聖魯豫、石僧皎然等高僧。果然，連唐玄宗都聽說過他的名字，他也迷上了。他給皇宮寫了壹封信，想看看他的美貌。壹個才女對名利的向往，大概遠遠低於她對純真愛情的追求。在孤獨的山居生活中，總有壹個男人讓她心動。這樣的現實矛盾不可避免地出現在李季蘭的情感生活中。她寫了壹首詩：人文主義深似海，卻不值得思鄉。海依舊無邊，相思無邊。把琴拿到高樓上，樓裏空無壹人，全是月光。玩相思，弦腸斷壹會兒。——李季蘭《相思怨》這是壹首多麽激昂慷慨的詩篇啊！她在想誰？她的相思已經越過了碧藍的海水，越過了空靈的月光，手裏響著琴弦，心裏滿是相思，心在斷腸，淚落在衣襟上。這種連綿不斷的情感，比早期的玫瑰詩更有激情和悲愴。
她在呼喚壹個七英尺高的男人，他能給她送去愛。她需要壹個溫暖的肩膀來融化這無邊的相思，緩解心中多年的等待。然而這種等待太漫長，讓人比黃花瘦。他們只能倚在陽臺上，仰望明月，期待流動的浪花，面對月亮水，用琴聲傾訴自己無盡的辛酸。中國文化史上的女性寫作是壹個逐漸融合和滲透的過程。傳統上，道德文章、評判標準、社會交往的主陣地都是有著男人眉毛的男人把持著。女性的社會要求分為兩個層次。上流社會的女性基本位於閨閣和後花園，經濟富裕、地位高的家庭為自己的姑娘提供琴棋書畫等必要的文化哺乳。壹般家庭主要是在“洗手做湯”的廚房，在“揮汗如雨”的田間。唐朝的思想解放和開放的文化格局，尤其是武則天時代女性參與國家政權建設，對於女性的思想文化禁錮，迅速由松弛變為放松。