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問題二：古代科舉考試,高中了,叫什麽名字稱呼 中了就叫生員（秀才、相公），不中還是童生。
童生試：
也叫“童試”，應試者不分年齡大小都稱童生，合格（學習成績優秀的壹二等學生）後取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。
鄉試：
明清兩代每三年在各省省城舉行的壹次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，取得參加中央壹級的會試的資格。第壹名叫解元。
會試：
明清兩代每三年在京城舉行的壹次考試（會試在鄉試的第二年舉行），各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士（又稱中式進士），第壹名叫會元。
殿試：
是科舉制度最高級別的考試，殿試試題由內閣預擬，然後呈請皇帝選定。有時由讀卷官預擬後徑送皇帝圈定或由皇帝直接擬題。殿試題壹開始是策問，後來改為詩賦，到明清時，主要仍是策問。錄取分三甲，賜“進士及第”的稱號，第壹名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探琺，合稱“三甲鼎”；二甲若幹名，賜“進士出身”的稱號；三甲若幹名，賜“同進士出身”稱號。
問題三：科舉考試分幾次？考中後分別叫什麽？ 科舉考試的內容
隋、唐、宋
隋煬帝時的科舉分兩科，壹稱明經，另壹稱進士。雖然唐代大大增加了科目數量，但明經和進士仍是選拔官員的主要科目。
明經科的主要考試內容包括帖經和墨義。帖經有點像現代考試的填充，試題壹般是摘錄經書的壹句並遮去幾個字，考生需填充缺去的字詞；至於墨義則是壹些關於經文的問答。進士科的考試主要是要求考生就特定的題目創作詩、賦，有時也會加入帖經。
唐高宗時代以後，進士科的地位慢慢超越了明經，成為科舉中唯壹的重要科目。造成這種現象的原因主要是進士科考生需要發揮創意方能及第，而明經只需熟讀經書便能考上。而且進士科的評選標準甚嚴格，考上的人數往往只是明經科的十分之壹。當時曾有壹句說話：「三十老明經、五十少進士」，道出了進士科的難度。
另外，在武則天時代開始，亦設立了武舉考試，用以挑選武官。
宋代大部份時間的科舉內容與唐代分別不大，但王安石執政時，曾對科舉制度進行改革，把帖經、墨義和詩賦等考試都取消了，改為以經義 (解釋經書) 、論 (對時局的評論) 和策 (提出解決時弊的辦法) 作為考試內容。然而，蘇軾等人對該項改革提出了強烈的 *** 。
元
元代的科舉雖然對自身的統治影響不大，但它的內容卻有重大轉變。第壹是科舉不再分科，專以進士科取士。第二是考試的指定讀物有所變動。新的規定是，如果經義的考試內容包括四書，則以朱熹著述的《四書集註》作為主要的依據。
這兩項改動並沒有隨元朝而消亡，而是成為明、清兩代八股文的基礎。
明、清
明清時期科舉考試在鄉試及會試皆以四書的內容命題，要求考生以古人的語氣闡述經義，「代聖人立言」，用八股文作答。八股文有很多格式上的要求，極為講究形式。只有到了科舉最後壹關，用以決定名次的殿試，才會改為考時務策問。但是考生答策的內容很多時都並不重要，清朝的皇帝便慣以試- -的書法取定殿試名次的高低。
熱衷科舉的人只識四書五經，其它以外的知識，統統都成了「雜學」，很多讀書人都是壹概不通。諷刺科舉的小說儒林外史中便記載了這樣的壹個笑話：有人對明朝的進士- -開玩笑說：「今下如果是四川的蘇軾來考，文章亦只能是第六等了。」- -答道「蘇軾既然文章不好，考不上也罷了。」原來他竟然不知誰是蘇軾。
而就算是對四書五經的內容，科舉亦只要求因循前人的思想，以華麗詞藻作出合乎格式的漂亮文章；不求有獨立思考、創新見解。考生的實際見識和才學在八股文的要求下反而被忽略。於是不少考生索性舍四書五經，專門鉆研為應付考試而設，稱為“帖括”的八股文範文選刻本。當時壹些人稱八股文為「敲門磚」，意即考取功名後便可棄之如敝屣。曾經有人將八股文與「鴉片」、「纏足」並列，認為是荼毒中國人的三大害。
晚清時力主廢除科舉的康有為與梁啟超兩師徒，可算是壹對才學與考試成績不相乎的典型例子。
梁啟超十二歲便入學成為秀才，十七歲舉人，被稱為神童，算是科舉得意。但梁啟超中舉後自認「帖括之外不知有所謂經史也」，遇見康有為才發現原來自己壹竅不通，反而要拜老秀才康有為為師。相反，康有為書香世家，家中有- -，年少已熟讀經史子集古今典籍。雖然康有為名滿廣東南海，但他十六歲成秀才，獲貢生身分後卻是鄉試六試不售，失意科場二十載。三十六歲時方才時來運轉中舉人，得以與徒弟梁啟超壹同上京赴考，會試最終能以首名及弟成為會元，高中進士。
中國科學制度是中國歷史上的考試選拔官員的壹種基本制度。他淵源於漢朝，創始於隋朝，確立於唐朝，完備於宋朝，興盛於明、清兩朝，廢除於清朝末年，歷經隋、唐、宋、元、明、清。根據史書記載，從隋朝大業元年（605）的進士科算起到光緒三十壹年（1905）正式......>>
問題四：科舉考試中考上鄉試的人稱為什麽 鄉試鄉試是明、清時在各省省城和京城舉行的科舉考試。照例每三年舉行壹次，逢子午卯酉年為正科，遇皇家有喜慶之事加科稱為恩科，由皇帝欽命正副主考官主持，凡獲秀才身份的府、州、縣學生員、監生、貢生均可參加。考試通常安排在八月舉行，因此叫\“秋試”。按四書五經、策問和詩賦分三場進行考試，每場考三天。舉人壹詞，在元代以前，是指各地舉薦進京參加會試的秀才；到明代，成了鄉試合格秀才的專稱。鄉試第壹名稱解元，讀書人成了舉人才有資格進入更高層次的會試。
問題五：科舉考試中中舉是通過了什麽考試 唐、宋時有進士科，凡應科目經有司貢舉者，通謂之舉人。
至明、清時，則稱鄉試中試的人為舉人。舉人可參加每三年在京城舉行的壹次的會試，考中者稱貢士，經殿試合格後稱進士。
問題六：關於科舉制後期考試分為哪幾個階段進行考試考中者叫什麽 考試程序唐代進士科的考試基本上每年都舉行。宋神宗熙寧時仿周朝三年大比之意，定為三年壹考。明洪武十七年（1384）重又規定每三年舉行壹次，從此至清末成為定制。
考試的程序分為地方考試、省級考試和中央考試。
地方考試稱為院試。考生須先參加縣試和府試，取錄後再參加由中央派往各省的學道（或稱學政、學臺）所主持的院試。院試錄取者即成為所在地縣學（州學或府學）的生員，即秀才。
秀才由學政每年考試壹次，叫做歲考。在大比之年的前壹年，由學政主持舉行科考。科考成績列為頭、二和三等的前三名，準予參加次年在省城舉行的鄉試。鄉試逢子、卯、午、酉年舉行。鄉試錄取者稱為舉人，第壹名舉人稱為解元。舉人可於第二年進京參加中央舉行的考試。
中央考試的第壹步為在禮部舉行的會試，逢醜、辰、未、戌年的三月舉行。會試取中者稱貢士，或中式進士，第壹名稱會元。會試後，於四月二十壹日舉行殿試。凡貢士均參加殿試，殿試只考策問，依成績分為三甲（三等），壹甲三人稱“進士及第”，二甲若幹人為“進士出身”，三甲若幹人為“同進士出身”。壹甲第壹名稱狀元，如果鄉試、會試、殿試均考取第壹名(解元、會元、狀元)，俗稱“連中三元”。壹甲第二名稱榜眼，第三名稱探花。合稱三鼎甲。
問題七：科舉考試中式是什麽意思 1、這裏的意思是“科舉考試合格”。《明史?選舉誌二》：“三年大比，以諸生試之直省，曰鄉試，中式者為舉人。”
2、簡介
科舉是通過考試選拔官吏。由於采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。具有分科考試，取士權歸於中央所有，允許自由報考（即“懷牒譜自薦於州縣”，與察舉制的“他薦”相區別）和主要以成績定取舍三個顯著的特點。科舉制從隋朝大業元年（605年）開始實行，到清朝光緒三十壹年（1905年）舉行最後壹科進士考試為止，經歷了1300年。
3、科舉制影響
積極影響：打破世家大族的特權壟斷；提高官員素質與行政效率；保證了 *** 行政人員的來源，擴大了統治基礎；促進了社會穩定；有利於社會公平公正；有利於重學風氣的形成。
消極影響：使儒學成為統治者奴化臣民的工具；官僚隊伍壯大，但導致從事科學技術研究的人才力量相對薄弱。
問題八：考中科舉在門口立的桿叫什麽桿? 桅桿。桅桿是我國古代封建社會科舉制度的產物，古時候壹旦考取了功名，就可以在自家大門左右對稱地建造兩根桅桿。
每根桅桿之上可以套鬥，而且套鬥的數量是很有規矩的，如果是考中了舉人，只能套壹個鬥，稱作“單鬥桅桿”，如果考中進士，就可以套二個鬥，稱為“雙鬥桅桿”，即民間說法是：壹鬥為舉人，二鬥為進士。
據考證，桅桿多在家族宗廟，屋前或陵墓前豎立，壹般高約5至6米，最高可達10余米，底座分四角，六角和八角等樣式，秀才底座鑿成四角，舉人為六角，進士和四品官位以上的為八角形狀。桅桿底座以八角為上等，桿身圓形，桿尾漸收，旗桿石壹般是為秀才表功，石桅桿的原型是筆。
問題九：科舉考試中各個級別的稱呼是怎樣的? 科舉職官
鄉試（錄取者稱為舉人，第壹名稱為解元）
會試（錄取者稱為貢生，第壹名稱為會元）
殿試（錄取者稱為進士，第壹名稱為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花。