孔子問禮原文及翻譯

孔子問禮原文及翻譯：

原文：

孔子行年五十有壹而不聞道，乃南之沛見老聃。老聃曰：子來乎？吾聞子，北方之賢者也，子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”老子曰：“子惡乎求之哉？”曰：“吾求之於度數，五年而未得也。”老子曰：“子又惡乎求之哉？”曰：“吾求之於陰陽，十有二年而未得。”

老子曰：“然。使道而可獻，則人莫不獻之於其君；使道而可進，則人莫不進之於其親；

使道而可以告人，則人莫不告其兄弟；使道而可以與人，則人莫不與其子孫。然而不可者，無佗也，中無主而不止，外無正而不行。由中出者，不受於外，聖人不出；由外入者，無主於中，聖人不隱。名，公器也，不可多取。仁義，先王之蘧廬也，止可以壹宿而不可久處，覯而多責。

“古之至人，假道於仁，托宿於義，以遊逍遙之虛，食於茍簡之田，立於不貸之圃。逍遙，無為也；茍簡，易養也；不貸，無出也。古者謂是采真之遊。

“以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權者，不能與人柄。操之則栗，舍之則悲，而壹無所鑒，以?其所不休者，是天之戮民也。怨恩取與諫教生殺，八者，正之器也，唯循大變無所湮者為能用之。故曰：“正者，正也。其心以為不然者，天門弗開矣。”

翻譯：

孔子年約五十歲時，仍未得道，於是他前往南方的沛縣拜訪老子。老子問道：“孔子，妳來了嗎？我聽說妳是北方的賢者，妳難道也沒有得道嗎？”孔子回答：“我還未得道。”老子繼續問：“妳為什麽不去尋求呢？”孔子說：“我曾經尋求於度數，但五年過去了還是沒有得到。後來我又尋求於陰陽，可已經過去了十二年還是無果。”

老子說：“是的。如果道是可以奉獻的，那麽人們都會奉獻給君主；如果道是可以推進的，那麽人們都會推進給親人；如果道是可以告知他人的，那麽人們都會告知兄弟；如果道是可以與人分享的，那麽人們都會與子孫分享。

然而，如果無法奉獻，那是因為沒有主導力而不停止；如果無法推進，那是因為沒有正確引導而無法進行。從內部產生的，不受外部影響，聖人就不會出外；從外部引入的，沒有內在主導，聖人就不會隱退。名譽是壹種公***工具，不能濫用。仁和義是古代聖人的養分，可以短暫停留，但不能久居，可以觀察並多次檢討。”

“古代的至人，把道理寄托在仁愛之心，信賴在正義之行，以此在虛無的境地中遊蕩，靠著簡樸的土地生活，建立在沒有債務的土地上。虛無，是不做作為；簡樸，是容易養育；沒有債務，是沒有外部依附。古人所稱這種生活為真實的遊蕩。”

“以富貴為真實的人，就不能舍棄財富；以顯赫為真實的人，就不能舍棄名譽；得到權力的人，就不能把控制權交給他人。他們對此束手無策，喪失信心，感到惋惜，卻無法改變，因為他們內心空虛無所依托，這是天道對待人民的懲罰。

怨恩、賞罰、贈與、勸誘、教導、生殺八種因素，是治理的工具，只有在大的變故中，那些不可遺忘的原則才能被使用。因此，我們說：“原則，就是原則。但如果心中認為並非如此，那麽上天的大門將不會向妳敞開。”