生於憂患死於安樂的意思翻譯和原文如下：
1、原文
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裏奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。
2、翻譯
舜從田野耕作之中被任用，傅說從築墻的勞作之中被任用，膠鬲從販魚賣鹽中被任用，管夷吾被從獄官手裏救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百裏奚被從奴隸市場裏贖買回來並被任用。
所以上天要把重任降臨在這個人，壹定先要先使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯亂，用來使他的內心受到震撼，使他性情堅韌起來，增加他原來所不具備的能力。
人常常會犯錯誤，這樣之後才能改正；內心困惑，思慮阻塞，才能知道有所作為；別人憤怒表現在臉上，怨恨吐露在言語中，才被人所知曉。在國內如果沒有堅守法度的大臣，以及足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國或是來自外國的禍患，國家常常會走向滅亡。這樣以後才知道憂慮禍患能使人或國家生存發展，而安逸享樂會走向滅亡的道理。
《生於憂患，死於安樂》出處：
《生於憂患，死於安樂》選自《孟子·告子下》。《告子》是《孟子》書中的篇目，分上、下兩篇。孟子與告子都是戰國時人，孟子持性善論（人生來有向善的力量），告子持不善不惡說（即人生下來本無所謂善惡），《告子》以兩人的論辯開頭，集中闡述了孟子關於人性、道德及其相關理論。
《孟子·告子》記錄了孟子和其學生告子（壹說是墨子的學生）之間有關人性道德的討論；和《論語》類似；是孟子“性善論”思想較為完整的體現。連帶的是仁義道德與個人修養的問題。對精神與物質、感性與理性、人性與動物性等問題也有所涉及。