諫逐客書全文翻譯：
秦國的王族、大臣都向秦王政進言：“諸侯各國的人來投效秦國，大多不過是為了替其君主在秦國遊說離間罷了，請下令把壹切外來的客卿統統驅逐出去。”當時，李斯也在提名被逐之列。於是他向秦王上書說：
我聽說官員們在商議驅逐客卿的事，臣私下認為這樣做錯了。過去秦穆公求士，在西邊從戎那裏得到了由余，東邊從宛地得到百裏奚，在宋國迎來蹇叔，在晉國招來丕豹、公孫支。
這五個人，並不生長在秦國，可穆公重用他們，結果吞並了二十個小國，使秦稱霸西戎。孝公推行商鞅的變法之策，改變了秦國落後的風俗，人民因此殷盛，國家因此富強，百姓甘心為國效力，諸侯各國歸附聽命；
又大敗楚、魏兩國的軍隊，攻取了千裏土地，至今還鞏固地統治著。秦惠王采用張儀的連橫之計，攻占了洛陽壹帶的地方；往西吞並了巴、蜀，往北獲取了上郡，往南奪取了漢中，並吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往東占據險要的虎牢，占領了肥沃的土地。於是瓦解了六國的合縱，使他們都向西事奉秦國，功效壹直延續到今天。
昭王得到雎範，廢掉了穰侯，驅逐了華陽君，增強、鞏固了王室的權力，堵塞了權貴壟斷政治的局面，逐步侵吞諸侯，使秦成就帝業。這四位國君，都是由於任用客卿而獲得成功的。由此看來，客卿們有什麽對不起秦國的呢？假使這四位國君拒絕客卿、閉門不納，疏遠外來之土而不用，這就不會使秦得到富強，秦國也不會有強大的威名。
現在陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。
這些寶貴之物，沒有壹種是秦國產的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什麽呢？如果壹定要是秦國出產的才許可采用，那麽這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物；鄭、衛二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的後宮；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房。
江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。用以裝飾後宮、廣充侍妾、爽心快意、悅入耳目的所有這些都要是秦國生長、生產的然後才可用的話，那麽點綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立於陛下的身旁。
那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛桑間的歌聲，《昭虞》《武象》等樂曲，可算是外國的＇音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《昭虞》，這是為什麽呢？難道不是因為外國音樂可以快意，可以滿足耳目官能的需要麽？
可現在陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法啊！
我聽說，地域廣的，糧食必多；國家大的，人民必眾；武器鋒利的，兵士壹定勇敢。所以泰山不拒絕土壤，方能成為巍巍大山；河海不遺棄溪流，方能成為深水；稱王的人不拋棄民眾，才能表現出他的德行。
所以，地不分東西，民不論國籍，壹年四季都富裕豐足，鬼神也會來降福。這正是五帝、三王之所以無敵的原因啊！現在陛下卻拋棄百姓以幫助敵國，拒絕賓客以壯大諸侯，使天下之士退出秦國而不敢往西，裹足不敢入秦，這正是人們所說的把糧食送給強盜，把武器借給敵人啊！
許多東西並不產於秦，然而可當作寶物的卻很多；許多士人都不出生在秦國，可是願意對秦盡忠心的卻不少。現在驅逐客卿而幫助敵國，減少本國人口而增加仇人的實力，結果在內使自己虛弱，在外又和各國諸侯結怨，象這樣做而想使國家不陷於危境，這是辦不到的啊！秦王（采納了李斯的意見）於是廢除了逐客的命令，恢復了李斯的官職。
賞析：
《諫逐客書》是李斯給秦始皇的壹個奏章，發生在秦王嬴政十年。秦國宗室貴族借韓國派水工修灌溉渠，陰謀消耗秦的國力，諫秦皇下令驅逐壹切客卿。秦王讀了李斯這壹奏章，取消了逐客令。可見本文說服力之強。
作者先談歷史，以穆公、孝公、惠王、昭王四位國君召士納賢為例，強調重用客卿之重要。接著再談現實，作者列舉秦王的愛好，諸如昆山之玉，隨和之寶，明月之珠，以及所佩太阿劍，所乘之纖離之馬等等，都是來自諸侯各國。