而這位“純陽子”呂洞賓，和衛輝有著極深的淵源，因為他就是在這裏脫凡入聖，位列仙班。
呂洞賓脫凡入聖的地方叫白雲閣，當地稱其為呂祖閣，是壹組古建築，始建於唐代，宋元達到鼎盛，曾經歷多次修葺，現在我們看到的白雲閣是清康熙二十二年（1684年）知府田慶增重建。因此現在的白雲閣門前有壹通石碑，上寫“圵（dang四聲）海田公獨力創建”。
這位田慶增何許人也？為啥要給呂祖修廟呢？據他自己對閣中道士的說法是：話說這位田知府為山東昌樂人，小時候喜歡聽戲，常常戲散了還不想走，有壹次看完戲照例扒著戲臺出神，呂祖突然出現，上來問他還想看不？小田慶增點點頭，於是呂祖說，妳閉上眼睛，抓著我的袖子。壹陣騰雲駕霧，來到衛輝趕場，看完後又把他送了回去。因此田知府第壹次來白雲閣的時候，就指著外面的戲臺子說我小時候來這兒看過戲！誰也別攔我我要捐錢修廟！
那別人肯定奇怪了，說呂祖堂堂八仙平常那麽忙，怎麽會抽空帶妳看戲呢？妳倆難道熟人？殊不知，這倆還真是熟人。因為在山門另壹邊也有壹通石碑，上面就是呂祖寫的壹首詩：五百年前舊相知，今日衛源始泄機。願捐己錢整半萬，白雲閣上萬古題。鶴發童顏增福壽，桂子蘭孫出更奇。丙丁南行榮四座，庚辛旋來八馬車。
這首詩大部分是祝願好朋友前程似錦的，但最大的作用，是說明呂洞賓有壹位五百年前的舊相知，這位田知府應該就是呂祖朋友的轉世。
不僅如此，據說山門上的壹幅對聯也是呂祖所作：古廟無燈憑月照，山門不鎖待雲封。橫批：雲外仙界。仔細看不難發現，那個“界”字寫的像是壹個“豐”，只不過三橫變成了三撇。不是呂祖自創，確實有這種寫法，康熙字典裏就有。
進得山門，懂中醫的就會發現，院子裏種的樹啊草啊什麽的，全都有藥用價值。據閣中道士說，奉呂祖旨意，長期為鄉鄰們免費治病。需要抓藥了連門都不用出，院子裏拽點就成，方便。
從山門進去，依次是拜殿、正殿、偏殿、脫凡洞等壹系列建築。值得壹提的是旁邊的六個偏殿，據說時任民國大總統的徐世昌（也是衛輝人，以後會單獨聊）對呂祖非常推崇，來拜的時候情不自禁的說了壹句：要是能讓八仙都能來咱這兒多好。後來也是機緣巧合，結果就是現在旁邊的六個偏殿裏供奉著八仙中的其他六位。
不過這六位，再加上主殿裏供奉的呂祖，這不是才七仙麽？明超第壹次去的時候也是因為這個問題壹臉懵，又不好意思問。後來才知道，呂洞賓的師傅鐘離權（漢鐘離）供奉在脫凡洞二層。脫凡洞也就是呂祖脫凡升仙的洞府，壹層供奉的是呂洞賓的兩個像（壹個玉身像，壹個照片，據說那個照片真是解放前的壹位本地攝像師對著天空拍下來的）；二層供奉鐘離權；三層供奉的就是道家祖師爺，太上老君了。
呂祖閣廟會興盛數百年，每逢呂祖誕辰日，上香抽簽問蔔者都是絡繹不絕。隨著旅遊文化的普及，越來越多的文化愛好者也來到這個地方壹覽名勝，主殿前民國大總統徐世昌所作對聯尤其受歡迎：看破紅塵修煉幾千載稱神真仙緣，邯鄲黃粱壹夢四十年將相虛富貴。不僅意境深遠，而且引用了大家熟知的黃粱壹夢的典故，不過在這裏主角換成了呂洞賓遇見鐘離權。白雲閣是省級文物保護單位，近年來，由著名畫家李甫信倡導建成的***和國將軍碑廊、中原書畫家百幅作品碑廊、臺灣百人書畫名家碑廊，與景區舊存至今的尚未破解的古文字刻石，好似跨越千年古今文化思想的碰撞，使我們不禁睹物思人，油然而生心向往之的仙界夢境。
明超，文化工作者，熱愛歷史文化的大齡青年。思想略飄忽，內心小逗趣。想把老祖宗留下的好東西弄到心裏，想把家鄉的好地方傳到外面。希望能讓更多人對歷史及文化感興趣，同時歡迎各路大神批評指正，敬請加關註，***同交流。