讀了陶淵明的《桃花源記》以後，我的靈魂會情不自禁地跟著他走進那個人間仙境。那裏沒有煩惱，沒有憂愁，有的只是快樂和諧的生活。我經常幻想著那樣的人間仙境。
但這僅僅是幻想，當回過神來，就會有壹種說不出的失落感，因為現實中的世界距離那個有山有水的地方相差甚遠。
壹次偶然的機會使我明白了關愛森林，保護環境的重要性。那是壹個夏日的傍晚，我帶著弟弟到室外散步，我們沿著荷花塘走過，微風拂面，淡淡的荷葉清香中夾著柏油的氣味，原本令我心曠神怡的舒適感壹掃而光。這時我想到這附近的壹片竹林，如果它還存在，那麽還可以聞到竹葉的清香呢。可是，現在大部分的氣味都被塵土的氣息所代替了。當今，隨著科技的發展，工廠越來越多，排放的氣體嚴重汙染了環境，還有各種車輛排放的尾氣，使原本就汙染嚴重的環境雪上加霜，想起這些，心裏壹陣遺憾。
夜幕如期降臨，我和弟弟沿著原路返回，弟弟突然停止了腳步，我問他：“妳怎麽不走了呢，天快黑了。”他指著壹只打轉的鳥兒說：“姐姐妳看，是小鳥，好可愛呀，也在做遊戲嗎？”我說：“可能是吧。”他想了壹會兒，看著我說：“怎麽只有壹只呢，其他小鳥呢？它是不是找不到媽媽，找不到家了？晚上會害怕嗎？”面對他這壹連串的問題我楞了壹下，不知如何作答。觀望四周，這裏原本是壹片茂密的竹林，後來為了造路、建房，竹林變成了柏油路與居民區，或許這只鳥兒正如我弟弟所說的那樣失去了家園，無家可歸了。
晚上，我躺在床上，弟弟的問題使我陷入了深深的沈思。失去了家園的何止是這壹只小鳥呢，有多少小動物無家可歸，有多少動物瀕臨滅絕或苦苦掙紮在生死邊緣，這都是人類所賜。
漸漸地我開始進入夢鄉，我仿佛變成了剛才所見到的那只鳥兒，來到了壹個人間仙境，這兒晴空萬裏、山清水秀、我在這蔚藍的天空中自由地飛翔，享受著陽光的溫暖，往下看，綠樹成蔭，鳥語花香，四季如春的氣候，在陽光的照耀下，花兒顯得分外鮮艷。這裏的生活非常和諧，人們都是日出而作，日落而息，不分四季的辛勤勞作，享受著勞動與大自然的喜悅。
不知不覺我來到了壹條小溪邊，看到壹個小孩正在喝溪水，還跟他的同伴說：“這水好清，好甜呀。”穿過小溪來到森林，這裏的樹林郁郁蔥蔥，為了小動物們遮風擋雨，森林裏壹片和諧的景象。這時，聽到壹棵小樹苗說：“這裏的人們是多麽註意保護我們，把我們照顧得無微不至，為了小動物們建立了壹個和諧美麗的家園。”離開森林，來到街上，這裏壹片熱鬧和諧的景象又把我深深地吸引住了。
這時，我突然聽到壹陣 *** ，原來是鬧鐘響了，這只是壹個夢而已，我回憶著剛才這個美麗的夢，心想如果現實世界有那麽的美該多好。現在大面積地森林被砍伐，環境被破壞，如果再不關註森林，保護環境，我們將會像小鳥壹樣失去我們的家園。
2. 1.作文：《讀文言文》或《讀桃花源記有感》 2.字數不少於550字 3.最自五年級起，我就嘗試讀古文。像《桃花源記》、《嶽陽樓記》、《文心雕龍》裏的原道篇，《道德經》裏面的壹些段落，我都能熟背，而壹些古詩詞、曲讀後更是放不下。愛讀古文猶如我寫書法，讀寫可以忘形，完全沈醉於快樂之中。
經典古詩文是中華民族的精華，它是凝聚著中華古先賢無數智慧結晶的文化寶典。讀古文，讀古詩讓我受益匪淺。像詩仙李白“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，他的詩豪邁不羈，神采氣度飛揚。杜甫的“國破山河在，城春草木深”，讓人讀後不禁掩卷長思，唉，家書抵萬金。而孔子所曰“學而時習之，不亦說乎”，“溫故而知新，可以為師矣”，“三人行，必有我師焉，擇其善而從之，其不善而改之”。這些話讓我在學習中，體味人生，感悟生命，健全人格，如何學習怎樣做壹個正直的人，充分享受人生的充實和快樂。
中華民族五千年的歷史，留下了多少好的散文。《嶽陽樓記》是古今傳誦的文章，多少人從小背誦，長大後仍然朗朗上口，堪稱絕唱。《嶽陽樓記》寫景時，烏雲密布，細雨連綿，人們會傷感悲痛；當春光明媚，花草芳馨的時候，人們會變的喜悅興奮，沈醉在景色之中，真是妙哉！作者又借古仁人之心，告誡人們要有先憂後樂的情懷，不可忘記國家，時刻懷有愛國之心。每逢自己背誦之時，心中是十分的陶醉而沈醉其中。
讀古文的另壹個收獲，就是經常翻字典，數筆畫。我真正體會到字典是壹個最好的老師，讀古文，背詩詞，查字典，才會學習更多的字，才知道有許多字都意會錯了，有許多是多音字，還有許多字另有含義。我知道字典裏涵蓋了中華民族豐富的天文、地理、歷史知識。查字典，讓我壹生受用無窮。
通過學習古文我漸漸懂得壹些方法。俗話說：“書讀百遍，其義自現”。多讀，尤其是反復背誦，是學好文言文的法寶。學習古文，誦讀時要抑揚頓挫，有快有慢，要有節奏感。腔調、板眼、感情、氣勢以及文字所蘊藏著的意義等，不是壹下子就能讀出來的，是在反復閱讀中逐步體會、領悟、感知得來的。所以我總結出學習古文要掌握基本知識結構，理解古文的正確意思，多讀，熟讀。
讀古文，讀詩詞、曲的感受，就如同走在山蔭小道上，撲面的美景讓妳目不暇接。曾幾何時，我獨坐書桌前，手捧壹卷古文詩書，把自己融入到千年前的唐風宋雨，看花開花落，雲卷雲舒；曾幾何時，我放飛我的思緒到江南水天連接處，聽漁舟唱晚，想那半夜的鐘聲是否在迎接客船；曾幾何時，我也曾想，多讀書，學真本領，也要仰天大笑出門去，高唱我輩豈是蓬蒿人。
我學習古文、古詩詞是最好的精神享受，如同品茶，越品越香。讓我們***同寫幾墨詞曲，拈壹脈詩香，古文真美！
真美！
3. 桃花源記的感受文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出壹個質樸自然的化外世界。在那兒，壹切都是那麽單純，那麽美好。沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，沒有勾心鬥角。甚至連壹點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關系也是那麽平和，那麽誠懇。造成這壹切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”壹句中已隱約透露了消息：原來歸根結蒂，是因為沒有壹個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，只是作者通過大同社會的構想，藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的壹種精神寄托。
文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以壹個捕魚人的經歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果壹開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所誌，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規往不果壹筆，又使全文有余意不窮之趣。
4. 《桃花源記》的文言現象總結1通假字 便要還家（要：通"邀"，邀請） 2古今異義詞 （1）阡陌交通 （交通：古義是交錯相通.） （2）率妻子邑人來此絕境（妻子：古義是妻子和兒女.今譯是專指 男子的配偶. 絕境：古義是與人世隔絕的境地.今義是山窮水盡的地步，沒有出路的境地） （3）無論魏晉（無論：古義指不要說，更不必說.今義表條件關系的關聯詞，"不管"的意思） （4）詣太守，說如此（如此：古義是像這樣.今義指這樣） （5）芳草鮮美（鮮美：古義是 鮮艷美麗.今義指食物味道好） 3壹詞多義 舍 （1）便舍船（舍：丟下，動詞） （2）屋舍儼然（舍：房屋，名詞） 誌 （1）處處誌之（誌：作記號，動詞） （2）尋向所誌（誌：標記，記號，名詞） 尋 （1）尋向所誌（尋：尋找，動詞） （2）尋病終（尋：頃刻，不久的意思.副詞） 4古漢語句式 （1）判斷句 例：南陽劉子驥，高尚士也.（"也"表判斷.） （2）省略句 A省主語 例壹：山有小口，仿佛若有光（是" 仿佛若有光"的省略） 例二：便舍船，從口入（是" 便舍船，從口入"的省略） B省賓語 例壹：問所從來（是"問之所從來"的省略."之"代"漁人"） 例二：便要還家（是"便要之還家"的省略."之"代"漁人"） 5中心思想和寫作特點 作者在文中虛構了壹個寧靜安樂的世外桃源，那裏沒有壓迫，沒有戰亂，人人安居樂業，彼此和睦相處.這是壹個與黑暗顯示社會相對立的美好境界，寄托了陶淵明的社會及政治理想，也反映了當時人們的美好意願."桃花源"是個虛構的理想社會，既反映了人民反對剝削壓迫，反對內戰的願望，也批判了當時的黑暗現實，具有壹定的積極意義，但這在當時階級社會中只是壹種不能實現的空想，又是作者隱逸，逃避現實的思想反映. 本文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這壹線索，把現實和理想境界聯系起來.采用虛寫，實寫相結合手法，也是本篇壹個特點.語言生動簡練，雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往.文章有詳有略，中心突出。
5. 《桃花源記》課文內容和讀後感東晉大詩人，陶淵明在《桃花源記》中創造了壹個“世外桃源”。
桃花源是與現實世界不同的另壹個世界，是壹個自由的理想化的世界。陶翁理想中的桃源世界誕生於公元421年，也就是他辭去縣令歸隱（405年）後的第16年。
桃花源裏的此情此景也許就是陶淵明歸隱生活的寫照。其實，桃花源是當時人們逃避現實社會的“避難所”。
詩人把它描繪成壹個自由而理想化的王國，形成了與現實社會並存的，又相對立的與世隔絕的理想樂園。這不能不說這是陶淵明的偉大創舉，詩人描繪出人類理想社會的雛形。
它有點類似於英國作家莫爾筆下的“烏托邦”（莫爾的《關於最完美的國家制度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書》寫於1515-1516出使歐洲時期），但要比“烏托邦”早壹千多年。以作家的年齡比，陶淵明是莫爾的爺爺的爺爺了，所以，可以說陶淵明是人類理想王國的鼻祖。
“世外桃源”至今已流傳了壹千五百八十多年，仍然令現在許多人向往不已。這樣的藝術效果和社會作用，是陶翁當時創作時做夢也想不到的（文學的社會作用往往會大大地超越作家當時創作意圖），其價值遠遠超過了文學本身！這究意為何呢？經過反復思考，本人感悟有三： 第壹、人的本性就是向往平等自由，追求和諧快樂的幸福生活。
這也許就是人生的真諦之所在！人是從必然王國，走向自由王國。 第二、在人類社會裏，只要有私欲的存在，就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭權奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。
因此，人與人之間的矛盾沖突就在所難免。“強者為王”，順我者昌，逆我者亡。
亡者不逃則死！俗話說：俺惹不起，躲得起；三十六計，走為上。躲到那裏去呢？！陶令不知何處去，桃花源裏可耕田。
第三、桃花源是壹種意境，是壹種理想，是壹個美夢，是壹個精神樂園。未必要苦苦尋求！只要心中有“佛”，與世無爭，天下為公，樂在其中！人生活在現實社會中，難免有現實和理想的沖突，當妳對現實感到無奈的時候，就會想跳出這個圈子，尋求自己的理想王國。
這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在***產主義實現之前，桃花源也許永遠是正直而失落者的追求目標！《桃花源記》原文：晉太元中，武陵人捕魚為業。
緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得壹山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。
初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。
便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。
自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境， 不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
此人壹壹為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。
停數日，辭去。此中人語雲：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。
太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。
未果，尋病終。後遂無問津者。