2. 關於道士的詩句
關於道士詩句 1.描寫道士的詩句有哪些
1、素手掬青靄，羅衣曳紫煙。
《送內尋廬山女道士李騰空二首》唐代：李白
其壹：
君尋騰空子，應到碧山家。水舂雲母碓，風掃石楠花。若愛幽居好，相邀弄紫霞。
其二：
多君相門女，學道愛神仙。素手掬青靄，羅衣曳紫煙。壹往屏風疊，乘鸞著玉鞭。
釋義：
其壹：
老婆去尋李林甫的女兒——道士李騰空，應該去她在廬山上的茅廬。她正在用水舂提煉雲母以煉丹藥，茅廬傍邊壹定還種有石楠花。妳如果喜愛她的幽靜居處，就不妨住下，與她壹道修煉。
其二：
賢妻是宰相的後代，也喜歡學道修煉神仙術。潔白的纖手掬弄青靄，繡花的衣裳飄曳紫煙。妳壹到廬山屏風疊，就可以手搖白玉鞭和騰空道長壹起乘鶴飛天了。
2、吳江女道士，頭戴蓮花巾。霓衣不濕雨，特異陽臺雲。
《江上送女道士褚三清遊南嶽》唐代：李白
吳江女道士，頭戴蓮花巾。霓衣不濕雨，特異陽臺雲。
足下遠遊履，淩波生素塵。尋仙向南嶽，應見魏夫人。
釋義：
吳江女道士，頭上戴著蓮花巾。霓虹衣裳遇雨不濕，與陽臺神女真不壹樣。 素足蹬著遠遊布履，行走時猶如洛水女神淩波生塵。妳到南嶽衡山去尋仙，或許可以見到赫赫有名的仙女魏夫人。
3、無人知所去，愁倚兩三松。
《訪戴天山道士不遇》唐代：李白
犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時見鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松。
釋義：
隱隱的犬吠聲夾雜在淙淙的流水聲中，桃花帶著幾點露珠。樹林深處，常見到麋鹿出沒。正午時來到溪邊卻聽不見山寺的鐘聲。綠色的野竹劃破了青色的雲氣，白色的瀑布高掛在碧綠的山峰。沒有人知道道士的去向，我不由自主地靠著幾株古松犯愁。
4、忽逢青鳥使，邀入赤松家。
《清明日宴梅道士房》唐代：孟浩然
林臥愁春盡，開軒覽物華。忽逢青鳥使，邀入赤松家。
金竈初開火，仙桃正發花。童顏若可駐，何惜醉流霞。
釋義：
我高臥在山林，揭開帳子欣賞山中的自然美景。忽然梅道士派人送來書信，邀我去他那裏赴宴。房裏煉丹爐剛剛點起火，屋外桃花正灼灼盛開。如果說飲此酒能永葆青春，那我壹定壹醉方休。
5、手植紅桃千樹發，滿山無主任春風。
《傷桃源薛道士》唐代：劉禹錫
壇邊松在鶴巢空，白鹿閑行舊徑中。
手植紅桃千樹發，滿山無主任春風。
釋義：
花壇邊的老松尚在，仙鶴的巢卻已空空如也。白鹿在舊日裏的羊腸小道中悠閑地行走。故人（指薛道士）親手種的千萬株紅桃樹，花朵已經開滿了山坡，而它們的主人卻不在了，只能任憑春風吹拂。
2.關於道士的古詩
道士
作者：貫休 （唐代）
花島相逢滿袖雲，藉花論道過金巾。
騰騰又入仙山去，只恐是青城丈人。
尋南溪常道士
詩人：劉長卿 朝代：唐
壹路經行處，莓苔見屐痕。
白雲依靜渚，芳草閉閑門。
過雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言。
尋南溪常道士
作者：劉長卿
壹路經行處，莓苔見屐痕。
白雲依靜渚，芳草閉閑門。
過雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言。
寄全椒山中道士
韋應物
今朝郡齋冷，忽念山中客。
澗底束荊薪，歸來煮白石。
欲持壹瓢酒，遠慰風雨夕。
落葉滿空山，何處尋行跡？
3.關於道家的詩句
掛金索 馬鈺
四更裏，無事好把真經看。
句句幽玄，說道教修煉。
不用水火，不用柴和炭。
煉就靈丹，萬兩金不換。
滿庭芳 無名氏
道教初興，釋門微顯，壹興壹廢如然。達磨闡教，東土至西天。都是後學晚輩，貪酒色、損壞真源。爭財氣，不依教法，也望到西天。三千年壹遇全真，大教甲子天年。丘公闡教，萬朵金蓮。上界群仙。在世諸魔，難道化才賢。君知否，今番不遇，更待萬余年。
寄嵩陽道人 曹鄴
三山浮海倚蓬瀛，路入真元險盡平。
華表千年孤鶴語，人間壹夢晚蟬鳴。
將龍逐虎神初王，積火焚心氣漸清。
見說嵩陽有仙客，欲持金簡問長生。
贈道師 曹鄴
舉世皆問人，唯師獨求己。
壹馬無四蹄，頃刻行千裏。
應笑北原上，丘墳亂如蟻。
尋南溪常道士 劉長卿
壹路經行處，莓苔見屐痕。
白雲依靜渚，芳草閉閑門。
過雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言。
4.描寫道士的詞語
步鬥踏罡——道士禮拜星宿、召遣神靈的壹種動作。其步行轉折，宛如踏在罡星鬥宿之上，故稱。罡，北鬥七星之柄。鬥，北鬥星。
步罡踏鬥——道士禮拜星宿、召遣神靈的壹種動作。其步行轉折，宛如踏在罡星鬥宿之上，故稱。罡，北鬥七星之柄。鬥，北鬥星。
吃四方飯——和尚道士到處化緣為生，也指壹般人走到任何地方都能生活。
出家棄俗——棄：放棄；俗：塵俗。棄舍俗家去做僧尼或道士。
遁跡黃冠——指避開塵世而做道士。
葛巾布袍——葛巾：用葛布做的頭巾。戴葛布頭巾穿粗布衣服。指隱士或道士的服飾。
葛巾野服——葛巾：用葛布縫制的頭巾。戴葛布頭巾，穿鄉野粗布衣服。指隱士或道士的服飾。
呼風喚雨——舊指神仙道士的法力。現比喻人具有支配自然的偉大力量。也可形容反動勢力猖獗。
畫符念咒——道士畫符箓、念咒語。比喻寫字、念書今人難以索解。
火居道士——指有家庭妻兒的道士。
如律令——本是漢代公文用語，後來道士或巫師亦用於符咒的末尾。如同法律命令，必須立即遵照執行。
書符咒水——書：畫；符：符箓；水：神水。泛指道士作法的迷信活動。
吞雲吐霧——原形容道士修煉養氣，不吃五谷，後形容人吸煙。
羽衣蹁躚——羽衣：羽毛織成的衣服；蹁躚：舞姿美妙。身穿羽毛繡衣，舉步輕盈飄逸。指道士或神仙趕路的神態。也形容舞姿優美。
5.關於道教的詩句
掛金索 馬鈺 四更裏，無事好把真經看。
句句幽玄，說道教修煉。不用水火，不用柴和炭。
煉就靈丹，萬兩金不換。滿庭芳 無名氏 道教初興，釋門微顯，壹興壹廢如然。
達磨闡教，東土至西天。都是後學晚輩，貪酒色、損壞真源。
爭財氣，不依教法，也望到西天。三千年壹遇全真，大教甲子天年。
丘公闡教，萬朵金蓮。上界群仙。
在世諸魔，難道化才賢。君知否，今番不遇，更待萬余年。
寄嵩陽道人 曹鄴 三山浮海倚蓬瀛，路入真元險盡平。華表千年孤鶴語，人間壹夢晚蟬鳴。
將龍逐虎神初王，積火焚心氣漸清。見說嵩陽有仙客，欲持金簡問長生。
贈道師 曹鄴 舉世皆問人，唯師獨求己。壹馬無四蹄，頃刻行千裏。
應笑北原上，丘墳亂如蟻。尋南溪常道士 劉長卿 壹路經行處，莓苔見屐痕。
白雲依靜渚，芳草閉閑門。過雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言。
關於道士的詩句 1. 關於道教的詩句
掛金索 馬鈺
四更裏，無事好把真經看。
句句幽玄，說道教修煉。
不用水火，不用柴和炭。
煉就靈丹，萬兩金不換。
滿庭芳 無名氏
道教初興，釋門微顯，壹興壹廢如然。達磨闡教，東土至西天。都是後學晚輩，貪酒色、損壞真源。爭財氣，不依教法，也望到西天。三千年壹遇全真，大教甲子天年。丘公闡教，萬朵金蓮。上界群仙。在世諸魔，難道化才賢。君知否，今番不遇，更待萬余年。
寄嵩陽道人 曹鄴
三山浮海倚蓬瀛，路入真元險盡平。
華表千年孤鶴語，人間壹夢晚蟬鳴。
將龍逐虎神初王，積火焚心氣漸清。
見說嵩陽有仙客，欲持金簡問長生。
贈道師 曹鄴
舉世皆問人，唯師獨求己。
壹馬無四蹄，頃刻行千裏。
應笑北原上，丘墳亂如蟻。
尋南溪常道士 劉長卿
壹路經行處，莓苔見屐痕。
白雲依靜渚，芳草閉閑門。
過雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言。
2. 描寫道士的詞語
步鬥踏罡——道士禮拜星宿、召遣神靈的壹種動作。其步行轉折，宛如踏在罡星鬥宿之上，故稱。罡，北鬥七星之柄。鬥，北鬥星。
步罡踏鬥——道士禮拜星宿、召遣神靈的壹種動作。其步行轉折，宛如踏在罡星鬥宿之上，故稱。罡，北鬥七星之柄。鬥，北鬥星。
吃四方飯——和尚道士到處化緣為生，也指壹般人走到任何地方都能生活。
出家棄俗——棄：放棄；俗：塵俗。棄舍俗家去做僧尼或道士。
遁跡黃冠——指避開塵世而做道士。
葛巾布袍——葛巾：用葛布做的頭巾。戴葛布頭巾穿粗布衣服。指隱士或道士的服飾。
葛巾野服——葛巾：用葛布縫制的頭巾。戴葛布頭巾，穿鄉野粗布衣服。指隱士或道士的服飾。
呼風喚雨——舊指神仙道士的法力。現比喻人具有支配自然的偉大力量。也可形容反動勢力猖獗。
畫符念咒——道士畫符箓、念咒語。比喻寫字、念書今人難以索解。
火居道士——指有家庭妻兒的道士。
如律令——本是漢代公文用語，後來道士或巫師亦用於符咒的末尾。如同法律命令，必須立即遵照執行。
書符咒水——書：畫；符：符箓；水：神水。泛指道士作法的迷信活動。
吞雲吐霧——原形容道士修煉養氣，不吃五谷，後形容人吸煙。
羽衣蹁躚——羽衣：羽毛織成的衣服；蹁躚：舞姿美妙。身穿羽毛繡衣，舉步輕盈飄逸。指道士或神仙趕路的神態。也形容舞姿優美。
3. 描寫道士的詞語
步鬥踏罡——道士禮拜星宿、召遣神靈的壹種動作。
其步行轉折，宛如踏在罡星鬥宿之上，故稱。罡，北鬥七星之柄。
鬥，北鬥星。步罡踏鬥——道士禮拜星宿、召遣神靈的壹種動作。
其步行轉折，宛如踏在罡星鬥宿之上，故稱。罡，北鬥七星之柄。
鬥，北鬥星。吃四方飯——和尚道士到處化緣為生，也指壹般人走到任何地方都能生活。
出家棄俗——棄：放棄；俗：塵俗。棄舍俗家去做僧尼或道士。
遁跡黃冠——指避開塵世而做道士。葛巾布袍——葛巾：用葛布做的頭巾。
戴葛布頭巾穿粗布衣服。指隱士或道士的服飾。
葛巾野服——葛巾：用葛布縫制的頭巾。戴葛布頭巾，穿鄉野粗布衣服。
指隱士或道士的服飾。呼風喚雨——舊指神仙道士的法力。
現比喻人具有支配自然的偉大力量。也可形容反動勢力猖獗。
畫符念咒——道士畫符箓、念咒語。比喻寫字、念書今人難以索解。
火居道士——指有家庭妻兒的道士。如律令——本是漢代公文用語，後來道士或巫師亦用於符咒的末尾。
如同法律命令，必須立即遵照執行。書符咒水——書：畫；符：符箓；水：神水。
泛指道士作法的迷信活動。吞雲吐霧——原形容道士修煉養氣，不吃五谷，後形容人吸煙。
羽衣蹁躚——羽衣：羽毛織成的衣服；蹁躚：舞姿美妙。身穿羽毛繡衣，舉步輕盈飄逸。
指道士或神仙趕路的神態。也形容舞姿優美。
4. 求關於修道的詩詞
修道的詩詞很多，稍微整理了壹點給樓主參考，作者名字寫在詩前面了 彭曉： 參同契明鏡圖訣詩二首 造化潛施跡莫窮 簇成真訣指蒙童 三篇秘列八環內 萬象門開壹鏡中 離女駕龍為木婿 坎男乘虎作金翁 同人好道宜精究 究得長生路便通 至道希夷妙且深 燒丹先認大還心 日爻陰耕生真汞 月卦陽奇產正金 女妊朱砂男孕雪 北藏熒惑丙含壬 兩端指的鉛金祖 莫向諸般取次尋 孫思遜： 四言詩 取金之精 合石之液 列為夫婦 結為魂魄 壹體混沌 兩精感激 河車覆載 鼎候無忒 洪爐烈火 烘焰翕赫 煙未及黔 焰不假碧 如蓄扶桑 若藏霹靂 姹女氣索 嬰兒聲寂 透出兩儀 麗於四極 壁立幾多 馬馳壹驛 宛其死矣 適然從革 惡黜善遷 情回性易 紫色內達 赤芒外射 熠若火生 乍疑血滴 號曰中環 退藏於密 霧散五內 川流百脈 骨變金植 顏駐玉澤 陽德乃敷 陰功（）積 南宮度名 北鬥落藉 韓湘： 言誌 青山雲水窟 此地是吾家 後夜流瓊液 淩晨咀絳霞 琴彈碧玉調 爐煉白朱砂 寶鼎存金虎 元田養白鴨 壹瓢藏世界 三尺斬妖邪 解造逡巡酒 能開頃刻花 有人能學我 同去看仙葩 鐘離權： 贈呂洞賓 知君幸有英靈骨，所以教君心恍惚。
含元殿上水晶宮， 分明指出神仙窟。大丈夫，遇真訣，須要執持心猛烈。
五行匹配自刀圭，執取龜蛇顛倒訣。三屍神，須打徹， 進退天機明六甲。
知此三要萬神歸，來駕火龍離九闕。 九九道至成真日，三界四府朝元節。
氣翺翔兮神烜赫， 蓬萊便是吾家宅。群仙會飲天樂喧，雙童引入升玄客。
道心不退故傳君，立誓約言親灑血。逢人兮莫亂說， 遇友兮不須訣。
莫怪頻發此言辭，輕慢必有陰司折。 執手相別意如何，今日為君重作歌。
說盡千般玄妙理， 未必君心信也麽。子後分明說與汝，保惜吾言上大羅。
呂巖 呈鐘離雲房 生在儒家遇太平，懸纓重滯布衣輕。 誰能世上爭名利，臣事玉皇歸上清。
獻鄭思遠施真人二仙 萬劫千生到此生，此生身始覺飛輕。拋家別國雲山外， 煉魄全魂日月精。
比見至人論九鼎，欲窮大藥訪三清。 如今獲遇真仙面，紫府仙扉得姓名。
得火龍真人劍法 昔年曾遇火龍君，壹劍相傳伴此身。天地山河從結沫， 星辰日月任停輪。
須知本性綿多劫，空向人間歷萬春。 昨夜鐘離傳壹語，六天宮殿欲成塵。
七言 周行獨力出群倫，默默昏昏亙古存。無象無形潛造化， 有門有戶在乾坤。
色非色際誰窮處，空不空中自得根。 此道非從它外得，千言萬語謾評論。
通靈壹顆正金丹，不在天涯地角安。討論窮經深莫究， 登山臨水杳無看。
光明暗寄希夷頂，赫赤高居混沌端。 舉世若能知所寓，超凡入聖弗為難。
落魄紅塵四十春，無為無事信天真。生涯只在乾坤鼎， 活計惟憑日月輪。
八卦氣中潛至寶，五行光裏隱元神。 桑田改變依然在，永作人間出世人。
獨處乾坤萬象中，從頭歷歷運元功。縱橫北鬥心機大， 顛倒南辰膽氣雄。
鬼哭神號金鼎結，雞飛犬化玉爐空。 如何俗士尋常覓，不達希夷不可窮。
誰信華池路最深，非遐非邇奧難尋。九年采煉如紅玉， 壹日圓成似紫金。
得了永祛寒暑逼，服之應免死生侵。 勸君門外修身者，端念思惟此道心。
水府尋鉛合火鉛，黑紅紅黑又玄玄。氣中生氣肌膚換， 精裏含精性命專。
藥返便為真道士，丹還本是聖胎仙。 出神入定虛華語，徒費功夫萬萬年。
九鼎烹煎九轉砂，區分時節更無差。精神氣血歸三要， 南北東西***壹家。
天地變通飛白雪，陰陽和合產金花。 終期鳳詔空中降，跨虎騎龍謁紫霞。
憑君子後午前看，壹脈天津在脊端。金闕內藏玄谷子， 玉池中坐太和官。
只將至妙三周火，煉出通靈九轉丹。 直指幾多求道者，行藏莫離虎龍灘。
返本還元道氣平，虛非形質轉分明。水中白雪微微結， 火裏金蓮漸漸生。
聖汞論時非有體，真鉛窮看亦無名。 吾今為報修行者，莫向燒金問至精。
安排鼎竈煉玄根，進退須明卯酉門。繞電奔雲飛日月， 驅龍走虎出乾坤。
壹丸因與紅顏駐，九轉能燒白發痕。 此道幽微知者少，茫茫塵世與誰論。
醍醐壹盞詩壹篇，暮醉朝吟不記年。乾馬屢來遊九地， 坤牛時駕出三天。
白龜窟裏夫妻會，青鳳巢中子母圓。 提挈靈童山上望，重重疊疊是金錢。
認得東西木與金，自然爐鼎虎龍吟。但隨天地明消息， 方識陰陽有信音。
左掌南辰攀鶴羽，右擎北極剖龜心。 神仙親口留斯旨，何用區區向外尋。
壹本天機深更深，徒言萬劫與千金。三冬大熱玄中火， 六月霜寒表外陰。
金為浮來方見性，木因沈後始知心。 五行顛倒堪消息，返本還元在己尋。
虎將龍軍氣宇雄，佩符持甲去匆匆。鋪排劍戟奔如電， 羅列旌旗疾似風。
活捉三屍焚鬼窟，生禽六賊破魔宮。 河清海晏乾坤凈，世世安居道德中。
我家勤種我家田，內有靈苗活萬年。花似黃金苞不大， 子如白玉顆皆圓。
栽培全賴中宮土，灌溉須憑上谷泉。 直候九年功滿日，和根拔入大羅天。
尋常學道說黃芽，萬水千山覓轉差。有畛有園難下種， 無根無腳自開花。
九三鼎內烹如酪，六壹爐中結似霞。 不日成丹應換骨，飛升遙指玉皇家。
四六關頭路坦平，行人到此不須驚。從教犢駕轟轟轉， 盡使羊車軋軋鳴。
渡海經河稀阻滯，上。