導語：《師說》這篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的。《師說》是壹篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的方法的文章。下面是我收集整理的《師說》原文及譯文，歡迎大家閱讀參考!
《師說》原文：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎?愛其子，擇師而教之;於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：?彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。?嗚呼!師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
《師說》翻譯：譯文
古代求學的人壹定有老師。老師，是(可以)依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑?(有了)疑惑，如果不跟從老師(學習)，那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早於我，我(應該)跟從(他)把他當作老師;生在我後面，(如果)他懂得的道理也早於我，我(也應該)跟從(他)把他當作老師。我(是向他)學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢?因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉，(古代)從師(學習)的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難啊!古代的聖人，他們超出壹般人很遠，尚且跟從老師而請教;現在的壹般人，他們(的才智)低於聖人很遠，卻以向老師學習為恥。因此聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧。聖人之所以能成為聖人，愚人之所以能成為愚人，大概都出於這吧?(人們)愛他們的孩子，就選擇老師來教他，(但是)對於他自己呢，卻以跟從老師(學習)為可恥，真是糊塗啊!那些孩子們的老師，是教他們讀書，(幫助他們)學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。(壹方面)不通曉句讀，(另壹方面)不能解決疑惑，有的(句讀)向老師學習，有的(疑惑)卻不向老師學習;小的方面倒要學習，大的方面反而放棄(不學)，我沒看出那種人是明智的。巫醫樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，(聽到)稱?老師?稱?弟子?的，就成群聚在壹起譏笑人家。問他們(為什麽譏笑)，就說：?他和他年齡差不多，道德學問也差不多，(以)地位低(的人為師)，就覺得羞恥，(以)官職高(的人為師)，就近乎諂媚了。?唉!(古代那種)跟從老師學習的風尚不能恢復，(從這些話裏就)可以明白了。巫醫樂師和各種工匠這些人，君子們不屑壹提，現在他們的見識竟反而趕不上(這些人)，真是令人奇怪啊!
聖人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：?幾個人壹起走，(其中)壹定有(可以當)我的老師(的人)。?因此學生不壹定不如老師，老師不壹定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。
李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。我贊許他能夠遵行古人(從師)的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。
註釋
1.學者：求學的人。
2.師者，所以傳道受業解惑也：老師，是用來傳授道理、交給學業、解釋疑難問題的人。所以，用來?的。道，指儒家之道。受，通?授?，傳授。業，泛指古代經、史、諸子之學及古文寫作。惑，疑難問題
3.人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理。《論語?季氏》：?生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次之;困而不學，民斯為下矣。? 知，懂得。
4.其為惑也：他所存在的疑惑。
5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當於?於?，與下文?先乎吾?的?乎?相同。
6.聞：聽見，引申為知道，懂得。
7.從而師之：跟從(他)，拜他為老師。師，意動用法，以?為師。從師，跟從老師學習。
8.吾師道也：我(是向他)學習道理。師，用做動詞。
9.夫庸知其年之先後生於吾乎：哪裏去考慮他的年齡比我大還是小呢?庸，發語詞，難道。知，了解、知道。之，取獨。
10.是故：因此，所以。
11.無：無論、不分。
12.道之所存，師之所存也：意思說哪裏有道存在，哪裏就有我的老師存在。
13.師道：從師的傳統。即上文所說的?古之學者必有師?。
14.出人：超出於眾人之上。
15.猶且：尚且。
16.眾人：普通人，壹般人。
17.下：不如，名作動。
18.恥學於師：以向老師學習為恥。恥，以?為恥
19.是故聖益聖，愚益愚：因此聖人更加聖明，愚人更加愚昧。益，更加、越發。
20.於其身：對於他自己。身，自身、自己。
21.惑矣：(真是)糊塗啊!
22.彼童子之師：那些教小孩子的(啟蒙)老師。
23.授之書而習其句讀(d?u)：教給他書，(幫助他)學習其中的文句。之，指童子。習，使?學習。其，指書。句讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀(逗)。古代書籍上沒有標點，老師教學童讀書時要進行句讀(逗)的.教學。
24.句讀之不知：不知斷句風逗。與下文?惑之不解?結構相同。之，提賓標誌。
25.或師焉，或不焉：有的(指?句讀之不知?這樣的小事)從師，有的(指?惑之不解?這樣的大事)不從師。不，通?否?。
26.小學而大遺：學了小的(指?句讀之不知?)卻丟了大的(指?惑之不解?)。遺，丟棄，放棄。
27.巫醫：古時巫、醫不分，指以看病和降神祈禱為職業的人。
28.百工：各種手藝。
29.相師：拜別人為師。
30.族：類。
31.曰師曰弟子雲者：說起老師、弟子的時候。
32.年相若：年歲相近。
33.位卑則足羞，官盛則近諛：以地位低的人為師就感到羞恥，以高官為師就近乎諂媚。足，可，夠得上。盛，高大。諛，諂媚。
34.復：恢復。
35.君子：即上文的?士大夫之族?。
36.不齒：不屑與之同列，即看不起。或作?鄙之?。
37.乃：竟，竟然。
38.其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其，難道，表反問。歟，語氣詞，表感嘆。
39.聖人無常師：聖人沒有固定的老師。常，固定的。
40.郯(t?n)子：春秋時郯國(今山東省郯城縣境)的國君，相傳孔子曾向他請教官職。
41.萇(ch?ng)弘：東周敬王時候的大夫，相傳孔子曾向他請教古樂。
42.師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，相傳孔子曾向他學琴。
43.老聃(dān)：即老子，姓李名耳，春秋時楚國人，思想家，道家學派創始人。相傳孔子曾向他學習周禮。聃是老子的字。
44.之徒：這類。
45.三人行，則必有我師：三人同行，其中必定有我的老師。《論語?述而》原話：?子曰：?三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。?
46.不必：不壹定。
47.術業有專攻：在業務上各有自己的專門研究。攻，學習、研究。
48.李氏子蟠(p?n)：李家的孩子名蟠。李蟠，韓愈的弟子，唐德宗貞元十九年(803年)進士。
49.六藝經傳(zhu?n)皆通習之：六藝的經文和傳文都普遍的學習了。六藝，指六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經典。《樂》已失傳，此為古說。經，兩漢及其以前的散文。傳，古稱解釋經文的著作為傳。通，普遍。
50.不拘於時：指不受當時以求師為恥的不良風氣的束縛。時，時俗，指當時士大夫中恥於從師的不良風氣。於，被。
51.余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學習的風尚。嘉：贊許，嘉獎。
52.貽：贈送，贈予。