讀了“鄭人買履”明白的道理是：對待事物要會靈活變通、隨機應變，不能墨守成規，死守教條，要註重客觀現實的事實，為人處事要從實際出發。
鄭人買履講述的是鄭國人因過於相信尺度，而買不到鞋子的故事。諷刺了那些恪守陳規、不尊重客觀事實的人，說明因循守舊，不思變通，終將壹事無成。告訴我們遇事要隨機應變，不要死守教條。
鄭人買履是先秦時的壹則寓言故事，出自《韓非子·外儲說左上》，故事說的是，從前有壹個鄭國人，想去買壹雙鞋子。於是就先量好了自己腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在自己的座位上。
鄭國人到集市上挑好了鞋子，卻發現自己忘記帶尺碼了，於是就返回家中拿尺碼。等他再返回集市的時候，集市已經散了，最終沒有買到鞋子。
有人問他，為什麽不用自己的腳去試試鞋子？他說，我寧原相信自己量好的尺碼，也不願相信自己的腳。
“鄭人買履”這個寓言故事告訴人們的真理：
1.凡事都要有個標準：
我們許多寓言故事可以發現壹個規律，大多數寓言故事裏的主人公都是蠢笨的，被譏諷、被挖苦的，因為他們的言語或者行動曾經鬧出過笑話，是被世人視為另類或者蠢笨的。比如“鄭人買履”這個寓言故事。
故事的主人公要買鞋，他忘了把量腳得出的尺碼帶到集市上，非要跑回家中去拿尺碼，再回到集市上，集市都散了，最終沒買成鞋子。人們就嘲諷他居然不用自己的腳試穿，而固執於要拿量好的尺碼。
但這個鄭人也有壹個值得肯定的地方，那就是他知道做事要有個標準，他想買鞋，就壹定要量好尺碼，憑尺碼買鞋，這個尺碼就是買鞋的標準。這是他值得肯定的地方。比如，做室內裝飾就要有個具體的參照標準，沒有標準，就會出現五花八門的問題。
2.做事要從實際出發：
“鄭人買履”這個寓言故事裏的鄭人之所以會被人譏諷、笑話，就是因為他做事情死守教條而不知道變通。客觀來看，他的行為的確挺荒唐的，因為他似乎忘記了，這個量好的尺碼是哪裏來的？還不是量了自己的腳才得出來的尺碼嗎？
直接穿上鞋子試壹試，不就可以買好鞋子了嗎？“鄭人買履”這個寓言故事告訴我們，做任何事情都要根據實際情況出發，不要守著死教條。比如鄭人放著好好的腳不用，偏要固執地回家去拿量好的尺碼。
在這裏，量好的尺碼就是死教條，實際情況就是自己的腳。明明用自己的腳壹試，就可以買好鞋子，他偏偏不用，要回家拿尺碼，結果就鬧出笑話了。古代常說的“將在外君命有所不受”說的就是這個道理，因為只有在壹線指揮的將軍才是最清楚實際戰況的，君王不在壹線，當然是以壹線將軍的指揮為標準。
3.事實是標準的基礎：
“鄭人買履”這個寓言故事還告訴我們，客觀事實就是標準的基礎。這個寓言故事還暗藏著壹個不易察覺的情況：鄭人在家裏量好的尺碼是固定的，不變的，雖然也是根據自己的腳量出來的標準，但也有可能和腳的實際情況不吻合。
比如，早上腳的長度和晚上腳的長度是有細微差別的；運動後腳的長度和安靜時腳的長度也是有細微差別的。也就是說，腳的實際大小、長度會隨著不同的情況而發生壹些細微的變化；但量好的標準是不會變的。所以，如果為了讓自己做的事情更加符合實際情況，就不能依賴於所謂的標準，而要根據最新的實際情況。
所以，我們制定的標準不是壹成不變的，而要根據實際情況隨時作出調整、修正、完善。調整、修正、完善的標準就是客觀事實。比如理發，我們就不能把二十年前的標準拿到現在來用，就要根據現在人們的喜好，制定出理發的標準。