老祖宗留給我我們許多俗語，其中壹句是這樣說的：“若要小兒安，常保三分饑和寒”。這句話的字面意思很好理解，大概是說長輩在照顧小孩子的時候，要註意不要給他們吃太多，也不要穿太多，要讓小孩子在溫飽和保暖上，能有感受到“饑”和“寒”的余地。
但中國民間俗語的深刻內涵，從來不止於其表面含義，在顏小二看來，“若要小兒安，常保三分饑和寒”的深層含義可能是在暗示長輩懂得“挫折教育”的重要性，啟發後人要有“隔岸觀火”的智慧。為什麽這麽說？請繼續往下看。
1、俗語“若要小兒安，常保三分饑和寒”字面含義裏的邏輯合理性人的基本需求是“吃飽穿暖”，為何我們的老祖宗卻告訴我們“若要小兒安，常保三分饑和寒”呢？同時，小孩身體本身就比成年人要弱，俗語中卻告誡成年長輩也要懂得適度“餓”或“寒”壹下孩子，這是不是不合理呢？其實先輩有先輩考慮。
結合我國古代社會生活情況來說，工業文明以前，我國雖然也經歷過幾個朝代的盛世，但盛世是相對的，因為缺乏先進的生產工具，古代的生產力相對落後的，糧食和衣物都屬於是比較珍貴的資源。
而孩子，是壹個家庭的未來和希望，自古以來都是這樣，於此，“溺愛”並不是今人才有的特殊情況，在物資匱乏的過去，也出現過長輩拉緊褲腰帶過分“寵溺”孩子的情況。
因為在家族長輩的“過度保護”下，吃飽穿暖的小兒難以體會家裏經濟的實際情況，壹旦需要他們自己獨立為自己的生活負責的時候，他們對社會的適應度會比較低，在勤儉持家方面也比較差，這對孩子來說不是好事。
也就是說，顏小二不建議各位從“身體發育”等方面來理解“若要小兒安，常保三分饑和寒”，的內在含義，結合我們先輩的生活環境來理解這句話，可能更得其真意。
2、俗語中，先輩提倡的挫折教育我國自古有句老古話叫“棍棒底下出孝子”，但是隨著社會越來越開放，過度的棍棒對孩子身心健康的危害漸漸被人們認識，於此，傳統的打壓式教育開始遭到排斥和批評，提倡“寓教於樂”的聲音也越來越大。
隨著“寓教於樂”的聲音越大，“寵溺”和“溺愛”也借著這樣的勢頭“被正名化”，於此，出現了這樣壹群孩子，他們幾乎沒遭受什麽挫折，繼而孩子養成了“玻璃心”，被保護在長輩的羽翼下時看不出什麽問題，但當他們真正面對挑戰的時候，就顯得太過“脆弱”和“無力”，過低的心理承受力讓他們容易出現自我否定、情緒失控的情況，甚至還會產生抑郁情緒、做出極端舉動，比如因為家長的壹句訓斥、老師的壹次管教就沖動輕生，這樣的例子想必各位已經看過許多。
還有壹類孩子則是在“歡樂”的環境中被驕縱壞了，性子壞了，以後的人生能有多美？答案不言而喻。此種意義來說，所謂“寵溺”，實則就是“捧殺”了。
同時，以“寵溺”為名的“捧殺”絕不是現代的特有現象，自古有之，而我們的老祖宗早就註意到了這壹點，並且留下“若要小兒安，常保三分饑和寒”的俗語，期待這通俗易懂的俗語，可以幫助睿智的後人細細體會。
其實其中的“挫折教育”意味是很明顯的，古人大抵是在告訴我們，孩童的成長之路，適當經歷雨雪風霜對孩童是有好處的，過度保護只會讓孩子對自己、對世界產生壹個錯誤的判斷， 繼而將陽光大道越走越窄，這又是何必？
3、俗語給後人的啟發：長輩之於晚輩，要有“隔岸觀火”的智慧每個人都是從晚輩成長過來的，每個人多少都受到過長輩的庇護，壹個負責任的長輩，會承擔起照顧、保護晚輩的職責，但是肩負照顧和保護的責任不等於把自己變成“照顧寶寶的保姆”，要看到晚輩從寶寶到少年的成長，長輩的責任不僅是幫助他們在生理上長大，更重要的是幫助他們在心理上成材。
於此，在顏小二看來，所謂“若要小兒安，常保三分饑和寒”實則也是在啟發人們，對於晚輩，無論內心有多寶貴他們，都要具備“隔岸觀火”的理性與智慧，讓他們適當自己面對挫折、戰勝挫折。
因為，適當的挫折不僅不會讓後輩們在止步不前，反而會打磨他們，讓他們在短時間內獲得質的成長，這是溫室中的書本無法教會他們的寶貴的財富，而許多時候，我們不得不承認，阻礙後輩變得更強大的不是後輩的能力，而是前輩過度的“好心”，各位覺得呢？
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