篇壹
教學目標
1.積累常用的文言詞語;理解大同社會的特征。
2.理清層次;背誦課文。
3.感受古人敢於沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。
教學重難點
1.背誦課文。
2.理解大同社會的特征。
課時安排：壹課時
教學流程
壹、導入新課
(學生齊背《桃花源記》)對美好社會的不懈追求，是人類社會發展的永恒主題。其實由陶淵明再上溯千年，我國就有了名字為“大同”(板書)的美好社會構想。那麽，大同社會到底是壹個怎樣的社會?陶淵明描繪的那個“世外桃源”是不是大同社會?21世紀的中國社會，是不是“大同”社會?讓我們帶著這些疑問學習《大道之行也》。先請學生們自由讀課文，要求讀音正確、停頓正確。好，讀起來——(板書：大道之行也《禮記》)
二、初讀課文
1.自由讀課文。
2.指名讀課文。師生點評。
(1)關註生字讀音。與(jǔ)矜(guān)分(fèn)惡(wù)
(2)關註句子停頓。故/人/不/獨親其親，不/獨子其子是故/謀/閉而不興
三、理解文意
1.默讀課文，結合註釋，疏通文意。
2.屏顯如下練習。
(1)解釋加點的字。
①選賢與能——通“舉”，選拔。
②男有分，女有歸——職分，指職業、職守。女子出嫁。
③貨惡其棄於地也——憎惡。
④是故謀閉而不興是謂大同——這。
(2)翻譯句子。
①大道之行也。
——在大道施行的時候。
②天下為公。
——天下是人們所***有的。
③人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。
——人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長。
(3)給文章加標點。
大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨親其親不獨子其子使老有所終壯有所用幼有所長矜寡孤獨廢疾者皆有所養男有分女有歸貨惡其棄於地也不必藏於己力惡其不出於身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同
3.指導朗讀。對誦讀作具體指導，在誦讀中理清文章層次。
第壹層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵;“天下”三句當用分列語氣讀。妳認為哪壹個是大同社會的根本特征?
明確：天下為公：壹個“公”字點出了其他所有做法的出發點和歸宿。
第二層：全用排偶句式，***有四組，每組後當作壹頓，要讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨……”中，“人”統領以下兩句，“使老有所終……”中，“使”統領以下四句，其後均當作壹頓。最後壹組談“貨”、“力”觀念，此兩字後亦當作壹頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這壹層文字。這兩句話是怎樣體現大同社會“天下為公”的特征的?
明確：
(1)人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如壹家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現了全社會的關愛。
(2)人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心地工作;“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質生活說的。
(3)貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄於地也，不必藏於己”，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有;“力惡其不出於身也，不必為己”，這是說人們在***同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。
第三層：“是故”用承上作結的語氣讀。“謀閉而不興”中“閉”讀降調。“而不閉”壹語後停頓可稍長。末句是全文結論，要讀得字字分明、語氣肯定。
4.指名朗讀。要求讀出理解、讀出層次，直至背誦。
四、合作探究
1.《桃花源記》中所描繪的“世外桃源”與“大同”社會相比，有哪些相似之處?
2.聯系實際思考，妳認為我們現在的社會哪些地方達到了“大同”社會的要求?我們還應該作哪些努力?
3.請說壹段話描繪妳心目中的理想社會。
以小組為單位，討論交流，要求人人發言。然後推選代言人，闡述本組看法，全班交流。
(第壹題，要啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，加深對的理解，例如從“黃發垂髫，並怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”、“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。
再如，從“往來種作”中我們也可以看出那是壹個“男有分，女有歸”的理想社會。第二題從正面設問，引導學生挖掘當前社會的積極健康因素，要求學生聯系歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可。第三題重在激發學生進行大膽新奇的聯想和想象，營造壹種暢遊理想未來的熱烈氣氛，學習古人敢於沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。)
五、齊背課文
篇二
教學目的：
1、了解先賢聖哲關於人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。
2、整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3、背誦並默寫全文。
教學重點：
1．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，當堂成誦。
2．引導學生把握“大同”社會的基本特征。
教學難點:
聯系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎？我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。
教學方法：
1．朗讀法。2．討論法與點撥法相結合。3．探究創新法。
課時安排：壹課時
教學過程：
壹、創設情景，導入新課
美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關於人類美好社會的構想，並給它定名為“大同”。今天，我們將要學習的《大道之行也》，就給我們呈現了壹個理想社會，不妨讓我們壹同去感受感受。（板書文題）
二、簡介作者及背景
參照課本178頁。
三、朗讀課文，粗知文意
1．教師播放朗讀磁帶，學生聽讀，初步感知文意。
2．對照註釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。教師提示需重點掌握的詞語：
不獨親其親（用作動詞，以……為親）
男有分（fèn職分，文中指職業、職守）
貨惡其棄於地也（wù厭惡、憎恨）
是故謀閉而不興（*邪之心。閉：閉塞，這裏作杜絕）
盜竊亂賊而不作：(亂，指造反。賊，指害人。作，興起。)
外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門）
3.通假字
選賢與能（“與”通“舉”，選拔。）
矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥(guān)”，指老而無妻的人。）
4.教師具體指導朗讀
5.全班齊讀課文。
四、翻譯課文
1、根據課*解翻譯課文。
2、劃出自己不能解釋的字詞。
3、小組討論解決。
4、課堂交流翻譯的情況。
5、同位交流檢查翻譯的情況
五、合作探究、討論下列問題
1、總領全文的語句是什麽？照應此句的哪句話？
大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。
2、提問：怎樣實施“大道”，實現“大同”(“大同”社會的根本特征)？請找出相關語句，並作講解。
明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。
“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬於任何個人；
“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能幹的人擔任社會職務；用壹個成語是
“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭鬥。
3、提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的理想的？
（1）人人都能得到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人壹生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。
（2）人人都能安居樂業，。“有分”就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。
（3）貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄於地也，不必藏於己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出於身也，不必為己”是說人們在***同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著並快樂著，把***同勞動看作是分享快樂。
4、作者所描繪的大同社會的景象是什麽？
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
六、探究性思維訓練
請學生思考以下問題：
1．文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？
要啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，例如從“黃發垂髫，並怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。
2．孔子的“大同”社會的理想實現了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？
聯系歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表揚鼓勵為主。
3．請說壹段話描繪妳心目中的理想社會。
重在激發學生進行大膽新奇的聯想和想像，營造壹種暢遊理想未來的熱烈氣氛。
七、課堂小結
“大道之行也”為我們描繪了壹幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那裏，人們生活著並快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它壹直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古聖先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧！
八、布置作業
1．背誦並默寫課文；
2．完成配套練習。
板書設計：
根本特征：天下為公，選賢與能，講信修睦
人人都能得到全社會的關愛
大道之行也詳述“大同”社會的基本特征：人人都能安居樂業。
貨盡其用，人盡其力。
總括全文，折射現實
篇三
教學目標：
知識目標
1．積累壹些重要的詞語。
2．了解先賢聖哲關於人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。
3．背誦並默寫全文。
能力目標
1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。
2．整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3．聯系實際，探求未知，逐步培養學生的探究意識。
德育目標
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢於沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做壹個真正的社會人。
教學重點：
1．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，當堂成誦。
2．引導學生把握“大同”社會的基本特征。
教學難點：
1．聯系《桃花源記》，引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？
2．聯系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎？我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。
教學方法：朗讀法，討論法與點撥法相結合，探究創新法。
課時安排：二課時
第壹課時
全班同學齊背《桃花源記》……那個美、樂、奇的世界大家還記得吧，我們看了桃花源記中的安樂生活，妳烈的感受是什麽呢？《桃花源記》給我們描繪出了壹幅理想社會的生活圖景，
美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關於人類美好社會的構想，並給它定名為“大同”。今天，我們將要學習的《大道之行也》，也給我們呈現了壹個理想社會，不妨讓我們壹同去感受感受。
二、整體感知：
1.提供孔子“大同社會”的思想背景：
孔子是壹個心性特別高潔，誌向特別幽遠，內心情懷特別豐富的人。壹天，他參加完魯國年終的祭祀，有感於魯國的現狀發出了感嘆：“唉，大道實行的時代以及夏、商、周三代英明君王當政的時代，我沒有趕上，但是我對它們心向往之。”於是就有了文中這番對理想中的大同社會的描繪。
2.朗讀課文，初步感知文意。
3.學生大聲讀課文，對照註釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。重點掌握的詞語：
不獨親其親（用作動詞，以……為親）
男有分（fèn職分，文中指職業、職守）
貨惡其棄於地也（wù厭惡、憎恨）
是故謀閉而不興（*邪之心。閉：閉塞，這裏作杜絕）
盜竊亂賊而不作：（亂，指造反。賊，指害人。作，興起。）
外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門）
註意以下通假字：
選賢與能（“與”通“舉”，選拔。）
矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥（guān）”，指老而無妻的人。
4.理清文章整體思路，具體指導朗讀。
可分為三層：
第壹層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特征；總領全文。
第二層“故人不獨親其親……不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征；
第三層“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結全文
5.教師分層指導朗讀。
第壹層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵；“天下”三句當用分列語氣讀。
第二層：本層全用排偶句式，***有四組，應讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字後均當作壹頓。最後壹組談“貨”“力”觀念，此兩字後亦當作壹頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這壹層文字。
第三：“是故”用承上作結的語氣讀。“是謂大同”是全文結論，要讀得字字分明、語氣肯定。
教師範讀或選朗讀水平較高的學生範讀，其余學生循聲低和。
6.全班齊讀課文。
三、思考討論：
1.議壹議：我們該如何理解大道、大同、大道之行也？
大道，可以理解為治理社會的準則；
大同，指儒家的理想社會或人類社會的階段。
大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。
天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）
2.本文闡述的大同社會有什麽特點？
a人人都能受到全社會的關愛。
b人人都能安居樂業。
c貨盡其用，人盡其力。
3.怎樣實施“大道”，實現“大同”？
天下為公；選賢任能；講信修睦。
4.如何理解孔子關於“大同”社會的思想意義？
“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據，經過加工提煉而後構想出來的壹個理想社會的模式，建立壹個合理的社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方。因此，它源於“五帝之世”，又高於“五帝之世”。
四、課堂小結：
“大道之行也”為我們描繪了壹幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那裏，人們生活著並快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它壹直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古聖先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧！
“大同”與“小康”的區別是什麽？這裏的“小康”與xx大報告中提出的“全面建設小康社會”中的“小康”相同嗎？請談談妳的看法。
五、作業設計：
熟讀並背誦課文
第二課時
壹、齊讀課文：
二、合作探究、討論下列問題
1、總領全文的語句是什麽？照應此句的哪句話？
大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。
2、提問：怎樣實施“大道”，實現“大同”（“大同”社會的根本特征）？請找出相關語句，並作講解。
“天下為公，選賢與能，講信修睦”。“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬於任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能幹的人擔任社會職務；用壹個成語是“講信修睦”，說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭鬥。
3、作者所描繪的大同社會的景象是什麽？
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同
三、思考討論：
1.本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的
課文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。
這三句話可以歸納為三個方面：
（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人壹生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。
（2）滿足發展的需要，人人都能安居樂業。“有分”就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。
（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄於地也，不必藏於己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出於身也，不必為己”是說人們在***同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著並快樂著，把***同勞動看作是分享快樂。
學生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。
2．提問：任何想像都是植根於現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子？
學生思考，同桌之間交流。
明確：文章第三層選擇了壹種特殊的總括方式，拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復存在，代之而興的將是壹個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經折射出現實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。
四、探究性思維訓練
思考以下問題：以小組為單位，討論交流，要求人人發言。
1．文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？
要啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，例如從“黃發垂髫，並怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。
2．孔子的“大同”社會的理想實現了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？
要求學生聯系歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究，
3．請說壹段話描繪妳心目中的理想社會。
重在激發學生進行大膽新奇的聯想和想像，營造壹種暢遊理想未來的熱烈氣氛。
五、課堂小結：
“大道之行也”為我們描繪了壹幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那裏，人們快樂地生活著。盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想的壹份寶貴財富，兩千多年來壹直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強國防建設，以更好地維護世界和平。
六、課外延伸：
比較──拓展課文。
1.和《桃花源記》比較閱讀，找出本文與《桃花源記》相對應的句子。
故人不獨親其親……皆有所養──黃發垂髫，並怡然自樂
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作──阡陌交通，雞犬相聞。
講信修睦──便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊……余人各復延至其家，皆出酒食。
男有分，女有歸──其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉──土地平曠屋舍儼然……雞犬相聞。
2.小結：由此可見，陶淵明心目中的理想社會就是孔子早就提出的“大同社會”，都是沒有階級壓迫，沒有戰爭紛擾，平等自由、安定富足、團結和睦的理想世界。只是陶淵明在表述自己的理想時更含蓄。