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1960年的1月4日，法國作家加繆在意外的車禍中去世，這個噩耗當天成為了歐美各大報的醒目標題，甚至是頭版頭條。二十世紀偉大的作家、時任法國文化部長的馬爾羅這樣對加繆蓋棺定論：“二十多年來，加繆的作品始終與追求正義緊密相連。”即使是曾經跟加繆反目成仇的薩特，也表示了沈痛的哀悼：“他在本世紀頂住了歷史潮流，獨自繼承著源遠流長的醒世文學，他懷著頑強、嚴格、純潔、肅穆、熱情的人道主義，向當今時代的種種粗俗醜陋發起了勝負難蔔的宣戰”。
瑞典文學院在授予加繆1957年諾貝爾文學獎的獲獎辭中說：“他作為壹個藝術家和道德家，通過壹個存在主義者對世界荒誕性的透視，形象地體現了現代人的道德良知，戲劇性地表現了自由、正義和死亡等有關人類存在的最基本的問題。” 加繆獲獎比任何諾貝爾文學獎獲得者所引起的爭議都多，因為他在法國意識形態的左派和右派中都樹立了激烈反對的敵人。不過，還是有許多令人尊敬的法國作家站出來為他說話，馬丁·杜伽爾稱加繆有堅強的意誌，能超越挫人意氣的痛苦，莫裏亞克稱贊加繆是年輕壹代的良心。英美國家則對他的獲獎表示歡迎，《 *** 》稱：“這是從戰後混亂中冒出來的少有的文學之聲阿爾貝·加繆簡介，充滿既和諧又有分寸的人道主義聲音。”《時代》周刊也高度贊揚加繆的人道主義精神。
美國作家福克納在談到阿爾貝·加繆的時候說：“他有著壹顆不停地探求和思索的靈魂。”加繆的特點就在於不斷地思考人的處境阿爾貝·加繆簡介，他的小說總是在嚴密和嚴格的敘述背後，有著廣大的哲學追問和終極價值的尋求。
蘇珊·桑塔格：“卡夫卡喚起的是憐憫和恐懼，喬伊斯喚起的是欽佩，普魯斯特和安德烈·紀德喚起的是敬意，但除了加繆以外，我想不起還有其他現代作家能喚起愛。他死於1960年，他的死讓整個文學界感到是壹種個人損失。”在她看來，加繆是20世紀文學具有“理想丈夫”般形象的作家，同樣描繪自殺、冷漠、罪咎、絕對的恐怖這些現代文學主題，“卻帶著壹種如此理智、適度、自如、和藹而不失冷靜的氣質，使他與其他人迥然有別。”（《反對闡釋》）
《 *** 》發表評論說：“加繆在荒誕的車禍中喪身，實屬辛辣的哲學諷刺。因為他思想的中心是如何對人類處境做出壹個思想深刻的正確回答……人們毫不感到意外，我們的時代接受了加繆的觀點。血腥的再次世界大戰，可怕的氫彈威脅，這壹切使現代社會能夠接受加繆嚴肅的哲學，並使之長存於人們的心中。”
加繆是壹位偉大的思想家，他留給我們的遺產不僅有《西西弗的神話》、《局外人》對人的荒誕處境的揭示，更重要的也許是我們該如何應對荒誕。加繆發現了有壹種跟“情欲的罪惡”表現形態不同的罪惡——邏輯的罪惡——大行其道，荒誕理性以喬裝打扮的樣式鼓噪著，其中最顯著的例子是德國的法西斯主義，邏輯性殺人成了人類尊嚴和良知的最大敵人。他追根溯源，對理性暴力的傳統和哲學基礎進行了梳理，他提出了以古希臘的均衡思想為基礎的南方思想，亦即太陽思想、地中海思想，並把二者的關系比喻為“永恒的青春過分行為與成年人的力量之間”的關系。顯然，加繆的“太陽”思想與《局外人》中的“陽光”是根本對立的。他所真正熱愛的，是給人帶來溫暖的真實、美好、自然、均衡的“陽光”。