《浮士德》五個階段及意義：
第壹階段：知識悲劇，描寫浮士德的雙重活動。
通過浮士德從精神到肉體復活，深刻而細致地揭示了浮士德的精神和性格特征，批判了中世紀經院哲學和封建意識形態，反映了這個時期開始覺醒的知識分子的追求和苦悶。
第二階段：愛情悲劇，描寫浮士德的愛情生活。
少女瑪甘淚是歌德精心塑造的形象，是壹個要求個性解放的柔弱的犧牲者，瑪甘淚的悲劇十壹處追求個性自由和幸福愛情的時代精神和傳統道德之間的尖銳沖突造成的悲劇，悲劇表現了浮士德既渴望精神自由也追求官能享樂的矛盾，表達了浮士德既想獲得愛情，又想擺脫欲望的痛苦抉擇。
第三階段：政治悲劇，描寫浮士德的政治生活。
通過這幕戲，歌德展示了整個德國封建時期（神聖羅馬帝國）的腐朽和資本主義世界金錢勢力的泛濫，表達了通過思想啟蒙為德國尋求出路的願望。
第四階段：美的悲劇，描寫浮士德對美的追求。
這是歌德對社會改革途徑的壹種探索，但是由於脫離社會現實，以審美啟蒙變革社會的理想終究破滅。但古典的美促進民族文化的建立，起到教育人民的思想啟蒙作用。
第五階段：事業悲劇，描寫浮士德理想的部分實現。
表達了浮士德永不停歇的進取精神，但浮士德事業的成就是建立在伇使他人的基礎之上，同時浮士德事業具有明顯的資本主義掠奪性。
浮士德的形象及其意義：
浮士德是壹個虛構的、同時又是壹個有著鮮明個性的藝術形象。
（1）他不斷的追求知識和真理，追求美好的事物，追求崇高的理想。他具有自強不息、不斷進取、永不滿足、積極向上的精神，即 “浮士德精神 ”。
（2）浮士德又有貪圖享受、安於現狀的壹面，這就構成了浮士德的內在矛盾，壹方面受生命本能情欲的驅使，常常沈迷於名利、地位、權勢、女人和美等現實欲望中；另壹方面，他又未被這些所迷惑，不斷的超越自我，走向新生活。
壹方面追求真理創造事業，壹方面又迷戀兒女私情。他壹方面是理想社會的追求者，壹方面又是王權的支持者。在這樣“靈與肉”，“善與惡”的辯證發展之中，歌德展示了人類復雜性和真實性，也反映了人類追求真理的艱巨性。
（3）這個巨人形象還是壹個時刻變化的形象：最初的時候，人的庸俗性還更多地留存在浮士德的身上，然而，隨著浮士德在靡非斯特的引誘下的壹次次失敗與悔悟，浮士德終於擺脫了舊的自我，在為征服自然和為人類造福中得到了快樂和滿足。
浮士德的壹生是壹個矛盾運動的過程。他的積極向上的精神是他前進的動力，靡菲斯陀利用他身上的弱點，誘使他墮落，然而浮士德的自強不息的精神使他能夠從錯誤中吸取教訓，繼續前進。
浮士德的壹生是壹個矛盾運動的過程。他的積極向上的精神是他前進的動力，靡菲斯陀利用他身上的弱點，誘使他墮落，然而浮士德的自強不息的精神使他能夠從錯誤中吸取教訓，繼續前進。
（4）浮士德這個形象是當時資產階級先進知識分子精神思想的化身，因而具有很大的象征性。就小而言之，浮士德身上濃縮了歌德本人壹生的生活經歷和思想體驗。大而言之，浮士德又是壹種精神的象征，這壹形象揭示出人類自身存在的追求和發展必須通過現實的社會生活才能進行，並得以實現的真理。