1、小說集：《吶喊》《仿徨》《故事新編》；（《阿Q正傳》《狂人日記》等皆收於《吶喊》中）。
2、散文集：《朝花夕拾》（原名《舊事重提》***收錄10篇散文）（含《藤野先生》《從百草園到三味書屋》等，其中，《藤野先生》《從百草園到三味書屋》《阿長與》已被納入初中語文人教版課本）。
3、文學論著：《中國小說史略》。
4、散文詩集：《野草》（含《風箏》、《雪》（收錄在人教版語文七年級年級上6課）等作品。
5、論文集：《門外文談》。
6、雜文集：《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學》《偽自由書》《附集》《準風月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等19部和很多另外的雜文集。
擴展資料
魯迅的學術思想
魯迅的文學史思想極為豐富深刻，發出具有時代特色的熠熠光輝。他創造性地從事了文學史的編撰工作，留給後世兩部文學史專著——《中國小說史略》和《漢文學史綱要》，為我國的文學史研究作出了巨大的貢獻。
極為遺憾的是，由於當時不利於創作的現實客觀條件，他本來計劃要寫的壹部完整的中國文學史在有生之年未能完成。支持魯迅進行學術創作的兩大觀念，其壹，早期的進化論的文學史觀，其二，中後期的馬克思唯物論指導的文學史觀。
魯迅早年接受了嚴復《天演論》的影響，故而使得進化論的思想根深蒂固直接影響到他的學術研究。壹方面，魯迅認為文學作為壹種藝術形式，不斷地變化發展著，具有求新求變的本質，它的變化發展不可阻擋。“進化如飛矢，非墮落不止，非著物不止，祈逆飛而歸弦，為理勢所無有。”
人類社會不斷地進化，“便是文章，也未必獨有萬古不磨的典則。”文學樣式之壹的小說“亦如詩，至唐代而壹變，雖尚不離於搜奇記逸，然敘述宛轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明”。
而作為小說的初始形態，“迫神話演進，則為中樞者漸近於人性，壹凡所敘述，今謂之傳說”。另壹方面，在文學不斷進化發展的基礎上，魯迅認為文學還必須革故鼎新。“進化的途中總須新陳代謝。
所以新的應該歡天喜地的向前走去，這便是壯，舊的也應該歡天喜地的向前走去，這便是死各各如此走去，便是進化的路。”而在接受馬克思主義學說之後的文學史研究中，魯迅壹直堅持著唯物論，從科學的客觀性出發，堅持物質第壹性，認為人的意識是對客觀存在的反映和摹寫。
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