意思是：只有彈過千百個曲調的人才能懂得音樂,看過千百口寶劍的人才能懂得武器。
“操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器”出自中國南朝文學理論家劉勰創作的文學理論專著《文心雕龍·知音》。這句話往往被運用借以所要表達的道理為：要學會壹種技藝,不是容易的事；或做個鑒賞家,也要多觀察實物,紙上談兵是不行的；或讀書要破萬卷,下筆才能如有神助；或做任何事情,沒有壹定的經驗積累,就不會有很高的造詣等等。
《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰（xié）創作的壹部理論系統、結構嚴密、論述細致的文學理論專著。成書於公元501～502年（南朝齊和帝中興元、二年）間。它是中國文學理論批評史上第壹部有嚴密體系的、“體大而慮周”（章學誠《文史通義·詩話篇》）的文學理論專著。
全書***10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美學思想為基礎，兼采道家，認為道是文學的本源，聖人是文人學習的楷模，“經書”是文章的典範。《文心雕龍》還系統論述了文學的形式和內容、繼承和革新的關系，又指出了藝術思維活動的具體形象性這壹基本特征，並初步提出了藝術創作中的形象思維問題，開研究文學形象思維的先河。
《文心雕龍》在論述具體的文學創作活動時，卻拋棄了經學家的抽象說教，表現了樸素的唯物主義的文學觀；而且，對文學創作和文學批評、文學的特點和規律等壹系列問題，提出了精湛透辟的見解，富於獨創性。因此它在中國文學理論批評史上占有十分重要的地位。
參考資料來自：中國論文網>政治論文發表>劉勰《文心雕龍》解讀