出處：明·海瑞《申軍門吳堯便宜五事文》：“本院非安常守故人也。至任以來，千萬人以鼓舞作興，翻然改革望之矣。”
安常習故 習：習慣；故：舊例。安於常規，習慣舊例。形容按照常規和老套辦事，守舊而不思變革。
出處：宋·劉挈《論人才》：“有安常習故樂於無事之論，有變古更法喜於敢為之論。”
安貧樂道 道：主張，思想。安於貧窮，以堅持自己的信念為樂。舊時士大夫所主張的為人處世之道。
出處：《後漢書·楊彪傳》：“安貧樂道，恬於進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。”
白面書生 指缺乏閱歷經驗的讀書人。也指面孔白凈的讀書人。
出處：《宋書·沈慶之傳》：“陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由濟。”
百慮壹致 指使各種不同的思想歸於壹致。
出處：語出《易·系辭下》：“天下何思何慮，天下同歸而殊塗，壹致而百慮。”
保殘守缺 ①指漢代今文經學派儒生墨守殘缺不全的今文經典而拘執壹家之言。後常用以比喻泥古守舊，不知改進。②指保藏殘缺的古籍文獻。
出處：《漢書·劉歆傳》：“信口說而背傳記，是末師而非往古……猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學。”
抱殘守缺 抱著殘缺陳舊的東西不放。形容思想保守，不求改進。
出處：參見“保殘守缺”。
抱殘守闕 ①守著殘缺的東西不放。形容思想保守，不接受新事物。②謂篤守古學古道。③喻在條件很差的情況下堅持著做。
出處：清·江藩《漢學師承記·顧炎武》：“二君以瑰異之質，負經世之才……豈若抱殘守闕之俗儒，尋章摘句之世士也哉？”闕，壹本作“缺”。
閉關自守 關閉關口，不和外人來往。比喻因循保守，不願接觸外界事物。
出處：《新編五代史平話·周史上》：“無事則民勤於耕稼，以廣軍儲；有事則民習於弓矢，以蒞武事。此真霸王之資也。閉關自守，又何憂乎？”
變心易慮 改變思想；改變打算。
出處：《荀子·儒效》：“四海之內，莫不變心易慮以化順之。”
表裏如壹 表：外表；裏：內心。表面和內心象壹個東西。形容言行和思想完全壹致。
出處：南朝·梁·劉勰《文心雕龍·附會》：“首尾周密，表裏壹體。”《朱子全書·論語》：“行之以忠者，是事事要著實，故某集註雲：‘以忠，則表裏如壹。’”
別有肺腸 別有：另有；肺腸：指思想。比喻人動機不良，故意提出壹些與眾不同的的奇特的主張。
出處：《詩經·大雅·桑柔》：“自有肺腸，俾民卒狂。”
撥雲睹日 撥開雲彩看見太陽。形容受到啟發，思想豁然開朗，或比喻見到光明，大有希望。同“撥雲見日”。
出處：語出《晉書·樂廣傳》：“[衛瓘]見廣而奇之……命諸子造焉，曰：‘此人之水鏡，見之瑩然，若披雲霧而睹青雲者也。’”
博大精深 博：廣，多。形容思想和學識廣博高深。
出處：明·姜世昌《〈逸周書〉序》：“迄今讀書，若揭日月而行千載，其博大精深之旨，非晚世學者所及。”
不臣之心 不臣：不守臣子的本分，封建社會中不忠君。意指不忠君的思想。後也指犯上作亂的野心。
出處：《三國誌·魏書·二公孫陶四張傳》：“是時術陰有不臣之心，不利國家有長主，外托公義以答拒之。”《晉書·周處傳》：“聞敦有不臣之心，訪恒切齒。敦雖懷逆謀，故終訪之世未敢為非。”
不合時宜 時宜：當時的需要和潮流。不適合時代形勢的需要。也指不合世俗習尚。
出處：《漢書·袁帝紀》：“皆違經背古，不合時宜。”
不經世故 經：經歷；世故：人情世事的變故。形容缺乏為人處世的經驗。
出處：魯迅《花邊文學·序言》：“然而他們不經世故，偶爾‘忘其所以’也就大碰其釘子。”
不露形色 不讓思想活動從行動和表情上流露出來。
出處：劉德桂《宣統皇帝》第壹章二：“阿瑪壹向城府深藏，不露形色，怎麽犯了這麽大的錯誤。”
不入時宜 時宜：當時的需要和潮流。不適合時代形勢的需要。也指不合世俗習尚。
出處：《漢書·袁帝紀》：“皆違經背古，不合時宜。”
不識時務 時務：當前的形勢和潮流。指不認識當前重要的事態和時代的潮流。現也指待人接物不知趣。
出處：《後漢書·張霸傳》：“鄧騭當朝貴盛，聞霸名行，欲與結交，霸逡巡不答。眾人笑其不識時務。”
不忘溝壑 溝壑：山溝。念念不忘為正義而死，棄屍山溝。形容有為正義獻身的思想準備。也比喻人發跡之後不忘過去貧賤的日子。
出處：《孟子·萬章下》：“誌士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。”
不曉世務 不知曉當前重要的事態和時代的潮流。現也指待人接物不知趣。
出處：《宋史·王安石傳》：“拜參知政事，上謂曰：‘人皆不能知卿，以為卿但知經術，不曉世務。’”
材德兼備 材：通“才”。既有工作的才幹和能力，又有好的思想品質。
出處：《禪真逸史》前言：“路上為民除害，以武藝高強、材德兼備，［林時茂］被薦為建康寶剎妙相寺副住持。”
嘲風弄月 嘲：嘲笑；弄：玩賞；風、月：泛指各種自然景物。指描寫風雲月露等景象而思想內容貧乏的寫作。
出處：晉·王嘉《拾遺記》：“免學他嘲風詠月，汙人行止。”唐·白居易《將歸渭村先寄舍弟》詩：“詠月嘲風先要減，登山臨水亦宜稀。”
嘲風詠月 指描寫風雲月露等景象而思想內容貧乏的寫作。
出處：晉·王嘉《拾遺記》：“免學他嘲風詠月，汙人行止。”唐·白居易《將歸渭村先寄舍弟》詩：“詠月嘲風先要減，登山臨水亦宜稀。”
臭肉來蠅 腐臭的肉招來蒼蠅。比喻自己的思想作風有問題，就會招致壞人的引誘。
出處：宋·釋普濟《五燈會元》卷十壹：“僧問慧然：‘如何是祖師西來意？’曰：‘臭肉來蠅。’”
臭味相投 臭味：氣味；相投：互相投合。彼此的思想作風、興趣等相同，很合得來（常指壞的）。
出處：《左傳·襄公八年》：“今譬於草木，寡君在君，君之臭味也。漢·蔡邕《玄文先生李休碑》：“凡其親昭朋徒、臭味相與，大會而葬之。”
詞不逮理 詞：言語，詞句。逮：到；及。指說話、寫文章時所用的詞句不能充分、確切表達出思想感情。
出處：南朝·梁·王僧孺《太常敬子任府君傳》：“少孺（枚乘）速而未工，長卿（司馬相如）工而未速，孟堅（班固）辭不逮理，平子（張衡）意不及文。”
詞不逮意 詞：言語，詞句；逮：到，及。指說話、寫文章時所用的詞句不能充分、確切表達出思想感情。
出處：清·龍啟瑞《覆唐子實書》：“嗣有四鄉聯團之議，曾泐數行奉達，倉卒中詞不逮意。”
存心積慮 指長期、壹貫的思想、想法。
出處：宋·蘇轍《進策五道·臣事下》第三道：“社稷之臣可使死宗廟，郡縣之臣可使死封疆，文吏可使死其職，武吏可使死其兵，天下之人，其存心積慮，皆以為當然，是以寇至而不懼，難生而無變。”
打破迷關 指打掉思想上的迷惘。
呆頭呆腦 呆：呆板，不靈活。形容思想、行動遲鈍笨拙。
出處：元·馬致遠《嶽陽樓》第三折：“似這等呆腦呆頭勸不回，呸！可不幹賺了我奔走紅塵九千裏。”
待兔守株 比喻墨守成規不知變通或妄想不勞而獲，坐享其成。同“守株待兔”
出處：宋·張君房《(雲笈七簽)序》：“刻舟求劍，體貌何殊；待兔守株，旨意寧遠。”
蹈常襲故 蹈：踩，引伸為遵循；常：常規，老規矩；襲：沿襲；故：老辦法。因循守舊，照老規矩辦事。
出處：明·焦竑《焦氏筆乘·(尚書)敘錄》：“學者蹈常襲故，漫不復有所尋者。”
蹈襲前人 蹈襲：因襲，沿用。因襲前人，缺乏創新。
出處：《宋史·米芾傳》：“芾為文奇險，不蹈襲前人軌轍。”
道不相謀 指思想誌向不同的人不會在壹起***事。
出處：語出《論語·衛靈公》：“子曰：‘道不同，不相為謀。’”
道德文章 指思想品德和學識學問。
出處：宋·辛棄疾《漁家傲·為余伯熙察院壽》：“道德文章傳幾世，到君合上三臺位。”
道學先生 指思想、作風特別迂腐的讀書人。
出處：明·淩濛初《二刻拍案驚奇》卷十二：“仲友喜的是俊爽名流，惱的是道學先生。”
德才兼備 德：品德；才：才能；備：具備。既有好的思想品質，又有工作的才幹和能力。
出處：宋·許月卿《先天集·人邑道中三首》：“天涵地育王公旦，德備才全範仲淹。”
登高望遠 登上高處，看得更遠。也比喻思想境界高，目光遠大。
出處：《荀子·勸學》：“我嘗跂高而望矣，不如登高之博見也。”《呂氏春秋·順說》：“順風而呼，聲不加疾也，際高而望，目不加明也，所因便也。”
定於壹尊 尊：指具有最高權威的人。舊指思想、學術、道德等以壹個最有權威的人做唯壹的標準。
出處：《史記·秦始皇本紀》：“語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝並有天下，別黑白而定壹尊。”
頓開茅塞 頓：立刻；茅塞：喻人思路閉塞或不懂事。比喻思想忽然開竅，立刻明白了某個道理。
出處：《孟子·盡心下》：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”
多愁善感 善：容易。經常發愁和傷感。形容人思想空虛，感情脆弱。
出處：唐·陸龜蒙《自遣詩三十首》：“多情善感自難忘，只有風流***古長。”
耳目閉塞 比喻少見寡聞，對於世事情況了解甚少。
幡然悔悟 思想轉變很快，徹底悔悟。
翻然悔悟 悔：悔恨；悟：覺悟。很快地醒悟過來。形容轉變得很快。指思想完全轉變，徹底醒悟。
出處：唐·韓愈《與陳給事書》：“今則釋然悟，翻然悔曰：‘其邈也，乃所以怒其來之不繼也；其悄也，乃所以示其意也。’”
泛濫成災 江河湖泊的水溢出，造成災害。比喻不好的文章或思想到處傳播，影響極壞。
出處：《孟子·滕文公上》：“洪水橫流，泛濫於天下。”
防微杜漸 微：微小；杜：堵住；漸：指事物的開端。比喻在壞事情壞思想萌芽的時候就加以制止，不讓它發展。
出處：晉·韋謏《啟諫冉閔》：“清誅屏降胡，以單於之號以防微杜漸。”《後漢書·丁鴻傳》：“若敕政責躬，杜漸防萌，則兇妖消滅，害除福湊矣。”
封己守殘 指固步自封，抱殘守缺。
出處：清·黃宗羲《留別海昌同學序》：“言理學者……薄文苑為辭章，惜儒林於皓首，封己守殘，摘索不出壹卷之內。”
高枕無憂 墊高枕頭睡覺，無憂無慮。比喻思想麻痹，喪失警惕。
出處：《戰國策·魏策壹》：“事秦，則楚韓必不敢動，無楚韓之患，則大王高枕而臥，國必無憂矣。”
革面洗心 清除舊思想，改變舊面貌。比喻徹底改過，重新做人。
出處：《周易·系辭上》：“聖人以此洗心，退藏於密。”《周易·革》：“君子豹變，小人革面。”《抱樸子·用刑》：“洗心而革面者，必若清波之滌輕塵。”
革心易行 指改正錯誤思想，改變錯誤行為。
出處：漢·賈誼《新書·先醒》：“於是革心易行，衣苴布，食疄(田改豐)馂，晝學道而夕講之。”
梗頑不化 指十分頑固，無法感化。
出處：《續兒女英雄傳》第壹回：“目下山東有名綠茶，可知道他們形狀否；內中可有能勸化改行的，還有梗頑不化，本事十分利害的否？要壹壹請教。”
攻心為上 從思想上瓦解敵人的鬥誌為上策。
出處：《三國誌·蜀誌·馬謖傳》：“每引見談論，自晝達夜。”裴松之註引《襄陽記》：“用兵之道，攻心為上，攻城為下。心戰為上，兵戰為下。”
茍且之心 茍且：得過且過。指得過且過、只顧眼前思想。亦指想做不正當事情的念頭。壹般多指男女關系。
出處：清·西周生《醒世姻緣傳》第七十九回：“若論狄希陳的心裏，見了小珍珠這個風流俊俏的模樣……卻實在安著壹點茍且之心。”
蠱惑人心 蠱惑：迷惑。指用欺騙引誘等手段迷惑人，搞亂人的思想。
出處：《元史·刑法誌》：“諸陰陽家者流，輒為人燃燈祭星，蠱惑人心者，禁之。”
固執成見 頑固地堅持自己的意見，不肯改變。同“固執己見”。
出處：茅盾《子夜》九：“如果蓀甫壹定要固執成見，那就拉倒。”
固執己見 頑固地堅持自己的意見，不肯改變。
出處：《舊唐書·李綱傳》：“時左仆射楊素、蘇威當朝，綱每固執所見，不與之同，由是二人深惡之。”《宋史·陳宓傳》：“固執己見，動失人心。”
瑰意奇行 指高明的思想和不平常的行為。同“瑰意琦行”
出處：劉師培《文說·宗騷》：“瑰意奇行，超然高舉。”
瑰意琦行 瑰：美石，比喻珍貴；琦：美玉，比喻珍奇，美好。指高明的思想和不平常的行為。
出處：戰國·楚·宋玉《對楚王問》：“瑰意琦行，超然獨處。”
好惡不同 愛好和憎惡各不相同。形容人的誌趣、誌向和思想感情各異。
糊裏糊塗 認識模糊，不明事理。也形容思想處於模糊不清的狀態。
怙頑不悛 猶言頑固不化。堅持錯誤，不肯改悔。
出處：《明史·廣西土司傳二·思明》：“帝曰：‘蠻人怙頑不悛，終必取禍，姑待之。’”
懷才抱器 猶言德才兼備。既有好的思想品質，又有工作的才幹和能力。同“懷材抱器”。
懷材抱器 猶言德才兼備。既有好的思想品質，又有工作的才幹和能力。材，才能；器，器度。
換骨脫胎 原為道教用語。指修道者得道以後，就轉凡胎為聖胎，換凡骨為仙骨。現比喻通過教育，思想得到徹底改造。
出處：金·侯善淵《楊柳枝·丱歲飄蓬住遠山》詞：“換骨脫胎歸舊路，返童顏。”
火盡薪傳 火雖燒完，柴卻留傳下來。比喻思想、學術、技藝等世代相傳。
出處：明·寓山居士《魚兒佛》第四出：“仗猛力精心，斬斷牽纏，若不是粉碎虛空，終似那癡拳太軟，總火盡薪傳也。”
積重不反 經過長時間形成的思想作風或習慣，很難改變。同“積重難返”。
出處：清·戴名世《〈三山存業〉序》：“當明之初，以科目網羅天下之士，已而諸科皆罷，獨以時文相尚，而進士壹途遂成積重不反之勢。”
積重不返 經過長時間形成的思想作風或習慣，很難改變。同“積重難返”。
出處：清·紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“故余謂偏伐陽者，韓非刑名之學；偏補陽者，商鞅富強之術。初用皆有功，積重不返，其損傷根本則壹也。”
積重難反 經過長時間形成的思想作風或習慣，很難改變。同“積重難返”。
出處：明·張居正《陳六事疏》：“近來風俗人情，積習生弊，有頹靡不振之漸，有積重難反之幾。若不稍加改易，恐無以新天下之耳目，壹天下之心誌。”
積重難返 重：程度深；返：回轉。經過長時間形成的思想作風或習慣，很難改變。
出處：《國語·晉語》：“重，無乃難遷乎？”明·沈德符《萬歷野獲編·壹三·舊制壹廢難復》：“此又皆勢處極重之難返者。”
即景生情 對眼前的情景有所感觸而產生某種思想情感。
出處：清·李漁《閑情偶寄·詞曲部·詞采第二》：“善詠物者，妙在即景生情。”
借景生情 借眼前的事物激發思想感情。
久束濕薪 長期捆著的潮濕柴草。比喻思想保守，不易接受新事物。
居安慮危 指隨時有應付意外事件的思想準備。同“居安思危”。
居安思危 居：處於；思：想。雖然處在平安的環境裏，也想到有出現危險的可能。指隨時有應付意外事件的思想準備。
出處：《左傳·襄公十壹年》：“居安思危，思則有備，有備無患。”
絕仁棄義 絕、棄：放棄。指放棄世俗倡導的仁義，回復到人的本性。這是老子無為而治的思想。
出處：《老子》第十九章：“絕聖棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復孝德。”
絕聖棄智 聖、智：智慧，聰明。棄絕聰明才智，返歸天真純樸。這是古代老、莊的無為而治的思想。
出處：《老子》第十九章：“絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；綠色通巧棄利，盜賊無有。”
橛守成規 拘守已有的規章制度。
出處：黃人《(清文匯)序》：“然則操斯文進退去取之枋者，其猶橫分區域，橛守成規。”
恪守成憲 恪守：謹守。謹守既定的法令，毫不通融。
出處：《元史·完澤傳》：“元貞以來，朝廷恪守成憲，詔書屢下，散財發粟，不惜巨萬，以頒賜百姓，當時以賢相稱之。”
孔情周思 指儒學的思想、情懆。孔，孔子；周，周公。
孔思周情 指儒學的思想、情懆。同“孔情周思”。
口是心苗 猶言為心聲。言語是思想的反映，從壹個人的話裏可以知道他的思想感情。
出處：元·白樸《梧桐雨》第四折：“氤氳篆煙裊，昏慘剌銀燈照。玉漏迢迢，才是初更報。暗覷清霄，盼夢裏他來到。卻不道口是心苗，不住的頻頻叫。”
樂業安居 愉快地從事自己的職業，過著安定的生活。形容生活、生產、思想狀況安定正常。
出處：元·無名氏《延安府》第壹折：“見如今四海無虞，八方黎庶皆豐富，樂業安居。”
冷水澆背 冷水從背上澆下來。比喻因突然遭受意外的打擊或刺激，思想為之壹震或希望為之幻滅。亦作“冷水澆頭”。
出處：清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第六十五回：“紅玉聽了，總如冷水澆背壹般，唇也青了，面也白了，做聲不得。”
冷水澆頭 冷水從背上澆下來。比喻因突然遭受意外的打擊或刺激，思想為之壹震或希望為之幻滅。同“冷水澆背”。
出處：清·丁耀亢《續金瓶梅》第四十三回：“忽然聽得說太太來了，好壹似——天雷霹靂，冷水澆頭。”
離經畔道 ①指思想、言行背離儒家經典和規範。②指背離占統治地位的思想和行為規範。
出處：元·費唐臣《貶黃州》第壹折：“且本官誌大言浮，離經畔道，見新法之行，往往行諸吟詠。”清·李百川《綠野仙蹤》第七回：“子真不待教而誅之人也！吾房中師弟授受，紹聞知之統，繼精壹之傳，豈可以容離經畔道之人哉！”
離心離德 心、德：心意。思想不統壹，信念也不壹致。指不壹條心。
出處：《尚書·泰誓中》：“受（紂）有億兆夷人，離心離德。”
馬放南山 比喻天下太平，不再用兵。現形容思想麻痹。
出處：《尚書·武成》：“王來自商，至於豐，乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。”
毛羽未豐 比喻力量不足，條件還不成熟。
出處：西漢·劉向《戰國策·秦策壹》：“毛羽不豐滿者，不可以高飛。”
茅塞頓開 茅塞：喻人思路閉塞或不懂事；頓：立刻。原來心裏好象有茅草堵塞著，現在忽然被打開了。形容思想忽然開竅，立刻明白了某個道理。
出處：《孟子·盡心下》：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。”
美人香草 舊時詩文中用以象征忠君愛國的思想。
出處：漢·王逸《離騷序》：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥、香草、以配忠貞，……靈修、美人，以譬於君。”
夢斷魂勞 睡夢中也在思想著，弄得神魂不寧。亦作“夢斷魂消”。
民貴君輕 人民比君主更重要。這是民本思想。
命詞遣意 運用文詞表達思想。同“命辭遣意”。
命辭遣意 運用文詞表達思想。亦作“命詞遣意”。
墨守成法 指思想保守，守著老規矩不肯改變。同“墨守成規”。
墨守成規 墨守：戰國時墨翟善於守城；成規：現成的或久已通行的規則、方法。指思想保守，守著老規矩不肯改變。
出處：明·黃宗羲《錢退山詩文序》：“如鐘嶸之《詩品》，辨體明宗，固未嘗墨守壹家以為準的也。”
默化潛移 指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發生了變化。同“潛移默化”。
內聖外王 指壹方面具有聖人的才德，壹方面又能施行王道。這是道家的政治思想。
出處：《莊子·天下》：“是故內聖外王之道暗而不明，郁而不發，天下之人各為其所欲焉，以自為方。”
男盜女娼 男做盜賊，女為娼妓。形容男女都做壞事或思想極其腐朽卑劣。
出處：魯迅《墳·論“他媽的！”》：“口上仁義禮智，心裏男盜女娼。”
泥古不化 泥：拘泥，固執。拘泥於古代的成規或古人的說法而不知變通。
出處：《宋史·劉幾傳》：“儒者泥古，致詳於形名度數間，而不知清濁輕重之用。”
泥古拘方 拘守成規、舊說而不知變通。
出處：清·李漁《閑情偶寄·詞曲·結構》：“恐以壹定陳言，誤泥古拘方之作者。”
弄月嘲風 弄：玩賞；嘲：嘲笑；風、月：泛指各種自然景物。指描寫風雲月露等景象而思想內容貧乏的寫作。
出處：唐·白居易《將歸渭村先寄舍弟》詩：“詠月嘲風先要減，登山臨水亦宜稀。”
歐風墨雨 比喻來自歐美的思想文化等方面的侵襲
出處：各生《利用中國之政教論》：“歐風墨雨，凓搖吾室家者，旦夕且至矣，而何暇於從容立憲為？”
品學兼優 兼：都。思想品德和學業都很優秀。
出處：清·文康《兒女英雄傳》第九回：“壹定是壹位品學兼優，閱歷通達的老長輩。”
破除迷信 原指從宗教迷信的束縛中解脫出來。現也指解放思想，掃除自卑感，樹立敢想、敢說、敢幹的新風格。