《閑情賦》
魏晉：陶淵明
夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀群。表傾城之艷色，期有德於傳聞。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬。淡柔情於俗內，負雅誌於高雲。悲晨曦之易夕，感人生之長勤；同壹盡於百年，何歡寡而愁殷！褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣。送纖指之余好，攮皓袖之繽紛。
瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲調將半，景落西軒。悲商叩林，白雲依山。仰睇天路，俯促鳴弦。神儀嫵媚，舉止詳妍。激清音以感余，願接膝以交言。欲自往以結誓，懼冒禮之為愆；待鳳鳥以致辭，恐他人之我先。
意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷：願在衣而為領，承華首之余芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央！願在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新！願在發而為澤，刷玄鬢於頹肩；悲佳人之屢沐，從白水而枯煎！
願在眉而為黛，隨瞻視以閑揚；悲脂粉之尚鮮，或取毀於華妝！願在莞而為席，安弱體於三秋；悲文茵之代禦，方經年而見求！願在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節，空委棄於床前！願在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時而不同！
願在夜而為燭，照玉容於兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明！願在竹而為扇，含淒飆於柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈！願在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極以哀來，終推我而輟音！
考所願而必違，徒契契以苦心。擁勞情而罔訴，步容與於南林。棲木蘭之遺露，翳青松之余陰。儻行行之有覿，交欣懼於中襟；竟寂寞而無見，獨悁想以空尋。斂輕裾以復路，瞻夕陽而流嘆。步徙倚以忘趣，色淒慘而矜顏。葉燮燮以去條，氣淒淒而就寒，日負影以偕沒，月媚景於雲端。
鳥淒聲以孤歸，獸索偶而不還。悼當年之晚暮，恨茲歲之欲殫。思宵夢以從之，神飄飄而不安；若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀。於時畢昴盈軒，北風淒淒，炯炯不寐，眾念徘徊。起攝帶以侍晨，繁霜粲於素階。雞斂翅而未鳴，笛流遠以清哀；始妙密以閑和，終寥亮而藏摧。
意夫人之在茲，托行雲以送懷；行雲逝而無語，時奄冉而就過。徒勤思而自悲，終阻山而滯河。迎清風以怯累，寄弱誌於歸波。尤《蔓草》之為會，誦《召南》之余歌。坦萬慮以存誠，憩遙情於八遐。
譯文：
她的綽約風姿多麽瑰麗飄逸，而與眾不同、秀麗絕倫。她的美貌可謂傾城傾國、絕艷殊色，她的美德的傳聞又令人心生向往。只有玎珰作響的玉佩才比得上她的純潔，只有高潔的幽蘭才能與她壹較芬芳。（於是我）將壹片柔情淡化在了俗世裏，將高雅的情誌寄於浮雲。
悲嘆著（時光易逝）晨曦又到了遲暮，如何不讓人深深感慨人生艱勤；同樣將在百年後（逝去的那時）終止，為何人生中歡欣如此難得而愁緒卻是時時不斷！（那時她）撩起大紅幃帳居中正坐，撥泛古琴而為之欣欣，纖長的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目為之迷。
顧盼之際美目中秋波流動，時而微笑言語而不分散奏樂的心神。樂曲正奏到壹半，紅日緩緩向西廂那邊沈。略作悲傷的商宮的樂聲在林中久久回蕩，山際雲氣繚繞白煙裊裊。（她）時而仰面望天，時而又低頭催動手裏的弦作急促的樂聲，神情那麽風采嫵媚，舉止又那麽安詳柔美。
（她）奏出的清越樂聲使我心動，渴望（與她）接膝而坐作傾心的交談。想要親自前往與她結下山盟海誓，卻怕唐突失禮受之譴責，要倩青鳥使遞送我的信辭，又怕被別人搶在前面。心下如此惶惑，壹瞬間神魂已經不知轉了多少回。
願化作她上衣的領襟呵，承受她姣美的面容上發出的香馨，可惜羅緞的襟衫到晚上便要從她身上脫去，（長夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光還未發白！願化作她外衣上的衣帶呵，束住她的纖細腰身，可嘆天氣冷熱不同，（變化之際）又要脫去舊衣帶而換上新的！
願化作她發上的油澤呵，滋潤她烏黑的發鬢在削肩旁披散下來，可憐佳人每每沐浴，便要在沸水中經受苦煎！願作她秀眉上的黛妝呵，隨她遠望近看而逸采張揚，可悲脂粉只有新描初畫才好，卸妝之時便毀於烏有！
願作她臥榻上的藺席呵，使她的柔弱軀體安弱於三秋時節，可恨（天壹寒涼）便要用繡錦代替藺席，壹長年後才能再被取用！願作絲線成為她（足上）的素履呵，隨纖纖秀足四處遍行，可嘆進退行止都有節度，（睡臥之時）時只能被棄置在床前！
願在白天成為她的影子呵，跟隨她的身形到處遊走，可憐到多蔭的大樹下（便消失不見），壹時情境又自不同！願在黑夜成為燭光呵，映照她的玉容在堂前梁下煥發光彩，可嘆（平旦）日出大展天光，登時便要火滅燭熄隱藏光明！
願化為竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微涼風，可是白露之後早晚幽涼（便用不到扇子），只能遙遙望佳人的襟袖（興嘆）！願化身成為桐木呵，做成她膝上的撫琴，可嘆壹旦歡樂盡而哀愁生，終將把我推到壹邊而止了靡靡樂音！
推詳我的願望都不能如意，徒然壹廂情願地用心良苦。為情所困的心情卻無人傾訴，緩緩踱到南面的樹林。在尚帶露汁的木蘭邊略作棲息，在蒼蒼青松的遮蔽下感受涼蔭。若是在這裏（與心儀的人）對面相覷，驚喜與惶恐將如何在心中交集？
而樹林裏空寞寂寥壹無所見，只能獨自郁悶地念想而空自追尋。回到原路上整理衣裾，擡頭已見夕陽西下，不由發出壹聲嘆息。壹路走走停停流連忘返，林中景色淒淒慘慘。（身邊）葉子不住離枝簌簌而下，林中氣象淒淒戚戚。
紅日帶著它的（最後壹絲）影子沒入了地平，明月已在雲端作出另壹幅美景。宿鳥淒聲鳴叫著獨自歸來，求偶的獸只還沒有回還。。在遲暮的年紀憑吊當年，深深慨嘆眼前的（美好）光景頃刻就會終結。回想夜來夢中的情景想要再入夢境，又思緒萬千不能定心，如同泛舟的人失落了船槳。
又似登山者無處攀緣。。此刻，畢昂二宿的星光將軒內照得透亮，室外北風大作聲音淒厲，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在腦海裏回旋。（於是）起身穿衣束帶等待天明，屋前石階上的重重冷霜晶瑩泛光，（司晨的）雞也還斂著雙翅（棲息）而未曾打鳴。
笛聲清嘹憂郁的聲音往遠處蕩揚：起初節奏細密而悠閑平和，最終寂寥清亮中又含了頹敗的聲音。 在這樣的光景裏思念佳人，請天上的行雲來寄托我的心懷，行雲很快流過不語，光陰也如此荏苒而過。徒然殷殷思念著獨自體味悲心，終是山阻腳步河滯行。
迎風而立，希望清風能掃去我的疲累，對泛來的陣陣輕波寄托我的微薄心願——（期望與妳）作《蔓草》那樣的聚晤，吟誦從《詩經·召南》起未曾斷絕的長歌余風。（而這終究是不能的）（還是）將萬千雜慮坦然釋懷，只存下本真的赤心，讓心情在遙闊的八荒空遐外休憩流連。
迎風而立，希望清風能掃去我的疲累，對泛來的陣陣輕波寄托我的微薄心願——（期望與妳）作《蔓草》那樣的聚晤，吟誦從《詩經·召南》起未曾斷絕的長歌余風。（而這終究是不能的）（還是）將萬千雜慮坦然釋懷，只存下本真的赤心，讓心情在遙闊的八荒空遐外休憩流連。
擴展資料：
1、賞析
《閑情賦》是陶公作品中較為特殊的壹類。從小序中可以看出，本賦題中之義是“約束”男女之間的感情。這裏的“閑”，不是閑來無事之閑，也並非閑情逸致之閑，而是“阻隔、約束”之意。是“雖收放心,閑之維艱。”（《書·畢命》）之閑。這裏的“情”，也特指男女之情。小序之中禪明的寫作動機似乎就是為了抑制這種感情的泛濫，以有助於諷諫、警世之旨。按照賦題中所表現的作者願意（且不說是本意），這篇詞賦是淡了杜絕感情這種於人有害的東西的。
但是，文章中對感情的渲染卻是熱烈而濃艷的，所表達出來的感情同樣濃郁而恣肆，不僅無“閑”意，反倒象是感情恣肆，壹瀉千裏，其中在衣為領、在晝為影數句，想象奇特，有不合人情處，卻正在這不合人情之的地方最真實地切合了人情。
愛到極處的人兒，可不就是瘋狂到為了對方舍卻壹切的地步嗎？這樣壹來，這種應“閑”之情反倒被描繪得絕佳絕美。令人沈醉其中，忘卻生死。當年元好問讀了潘嶽的《閑情賦》，就認為"心畫心聲總失真，文章寧復見為人"，故壹人之"文"實不必"如其人"(《論詩絕句》)。
陶淵明的詩風以沖淡著稱。即使偶爾有“荊軻舞幹槭”那樣“金剛怒目式”的句子，總是不失諷喻之義。而閑情壹賦，雖雲“閑”情，實際內容卻與其往日風格大不相符。
梁啟超曾說這篇賦“熨貼深刻，恐古今言情的艷句，也很少比得上。”所以幾乎被人疑為偽作。其實，這也許正是五柳先生的另壹面--人情、心靈中極其重要的壹面。
2、作者簡介
陶淵明是中古時代的大思想家。他的文學思想是魏晉南北朝文學思想的重要組成部分。他對真的理解，既註重歷史與生活的真實，更註重思想情感和襟懷抱負的真實，是較完美的藝術真實。同時，他對自然的理解也表現其文學思想的獨特性。
他不言教化、不事雕鑿,註重情感的自由抒發,註重詩文的自然天成,這是壹種非常高的境界。然而，無論是提倡藝術真實，還是推崇文學的自然，都是為了酣暢淋離地表現人生。這是陶淵明文學思想的靈魂。
陶淵明對社會人事的虛偽黑暗有極清醒的認識，因而他的隱逸不是消極的逃避現實，而是具有深刻的批判社會現實的積極意義。當他在漫長的隱居生活中陷入饑寒交迫的困境時，盡管也仿徨過，動搖過，但最終還是沒有向現實屈服，寧固窮終生也要堅守清節。
郡官派督郵來見他，縣吏就叫他穿好衣冠迎接。他嘆息說：“我豈能為五鬥米，向鄉裏小兒折腰！”從此，不為五鬥米折腰傳為佳談。陶淵明喜歡喝酒，“寄酒為跡”抒發自己不願和腐朽的統治集團同流合汙的心願。
表現出詩人恬淡曠遠的襟懷、孤傲高潔的品格，也正是因為如此它的作品才雖平淡質樸卻詩意盎然。陶詩文***壹百四十幾篇，引用《列子》、《莊子》典故多達七十次之多，不能不說對老莊思想接受甚深。陶淵明崇尚老莊的自然美學觀，同時又是生活勞動在田園之中。
很自然地，田園生活便成了他的審美對象化，也因此成就了中國田園詩歌的輝煌。陶淵明以自然為美，以真為美的詩美思想，閃耀在詩情上，便是照亮了人物個性，使讀者強烈感受到詩人傲岸不屈，追求自由的人格魅力；體現在內容上，則是把田園生活引進了詩壇。
為中國詩歌的發展開辟了壹片新天地；滲透在藝術上，則是產生了真樸淡遠的藝術境界和沖淡自然的美學風格。這就是偉大詩人的陶淵明，千百年來，他的品格，他的詩歌，他的田園，連同他的那份悠然，壹並成為後世詩人與讀者崇拜和研究的對象，就足以說明他美學思想的無盡生命力。
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