這篇文章反復地告訴後學，情感真切，精粗具備，本末兼賅，凡是學習的人，都應該熟讀，力求弄通弄懂。
讀顏氏家訓-勉學，可以從中明白學習的訣竅。
求學是為了充實自己，決不可以向別人炫耀為務。古代的人是這樣，現代的人更要如此。
古代求學的人的是了充實自己，以彌補自身的不足，現在求學的人是為了向別人炫耀，只能誇誇其談；古代求學的人是為了，推行自己的主張以造福社會，現在求學的人是為了自身需要，涵養德性以求做官。學習就像種果樹壹樣，春天可以賞玩它的花朵，秋天可以摘取它的果實。講論文章，這就好比賞玩春花；修身利行，這就好比摘取秋果。
人在幼小的時候，精神專註敏銳，長大成人以後，思想容易分散，因此，對孩子要及早教育，不可錯失良機。我七歲的時候，背誦《靈光殿賦》，直到今天，隔十年溫習壹次，還沒有遺忘。二十歲以後，所背誦的經書，擱置在那裏壹個月，便到了荒廢的地步。當然。人總有困厄的時候，壯年時失去了求學的機會，更應當在晚年時抓緊時間學習，不可自暴自棄。孔子說：“五十歲時樣習《易》，就可以不犯大錯了。”魏武帝、袁遺，到老時學習的更加專心，這些都是從小到老勤學不輟的例子。曾子十七歲時才開始學習，最後名聞天下；荀子五十歲才開始到齊國遊學，仍然成為大學者；公孫弘四十多歲才開始讀《春秋》，後來終於當了丞相；朱雲也是四十歲才開始學《易經》、《論語》的，皇甫謐二十歲才開始學習《孝經》、《論語》，他們最後都成了大學者。這些都是早年沈迷而晚年醒悟的例子。壹般人到成年後還未開始學習，就說太晚了，就這樣壹天天混下去就好象面壁而立，什麽也看不見，也夠愚蠢了。從小就學習的人，就好像日出的光芒；到老年才開始學習的人，就好像手持蠟燭在夜間行走，但總比閉著眼睛什麽都看不見的人強。
學習風氣的興盛或衰敗，隨社會風氣變化而變化。漢朝的賢士俊才們，都靠精通壹部經書來弘揚聖人之道，上知曉天命，下貫通人事，他們中憑著這個特長而得做高官的人可多了。漢末風氣改變以後就不復如此，讀書人都空守章句之學，只知背誦老師講過的話，如果靠這些東西來處理實際事務，大概不會有任何用處。因此，後來的士大夫子弟都以廣泛涉獵為貴，不肯專攻壹經。梁朝從皇孫以下，在兒童時就壹定先讓他們入學讀書，觀察他們的誌向，到步人仕途的年齡後，就去參預文官的事務，沒有壹個是把學業堅待到底的。即當官又能堅持學業的，則有何胤、劉?、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉?等人，這些人兼通文史，在洛陽城，我聽兌有崔浩、張偉、劉芳三人的大名，鄴下還有位邢子才：這四位學者，雖然都喜好經木，但也以才識廣博而聞名。以上的諸賢士，原本就是為官者中的上品，除此之外就大都是些山野村夫，這些人語言鄙陋，道德拙劣，互相之間固執己見，什麽事也幹不了，妳問他壹句話，他就會答出幾百句，若要問他其中的意旨究竟是什麽，他大概說不到點上。鄴下有諺語：“博士去買驢，契約寫了三大張，不見寫出個驢字。”如果讓妳以這種人為師，豈不令人喪氣。孔子說，“俸祿就在學習之中。”而今這些人卻在那些毫無益處的事情上下功夫，這恐怕不是正道吧。聖人的書，是用來教育人的，只要能熟讀經文，粗通註文之義，使之對自己的言行經常有所幫助，也就足以在世上為人了；何必對“仲尼居”三個字就要寫兩張紙的疏文來解釋呢，妳說“居”指閑居之處，他說“屠”指講習之所，現在又有誰能看得見？在這種問題上，爭個妳輸我贏，難道會有什麽好處嗎？光陰值得珍惜，就像流水般壹去不返，我們應當廣泛閱讀書中那些精要之處，以成就功名事業。如果妳們能把博覽與專精結合起來，那我就不批評了。(我沒有什麽批評的了。）