1.壹般壹句完整的話有主謂賓，古文往往第壹句出現壹個主語，後面便把主語省略，所以有兩個謂語壹般就要過句了。
2.還有就是壹些固定搭配，比如”。
.者，。
..也“，”。
.乎“，3.這算是第壹點的補充，就是有主語出現壹般主語前面就要斷句了。4.前面說的是斷句子，後面說壹下斷並列句，古文經常有對偶句，看到兩句形式差不多的那些中間就要劃條線啦。
5.壹些就是並列的，這個應該很容易看。6.還有就是“誰誰曰””誰誰道“後面壹般要斷，這是別人說話的開始。
7.我這幾招在高中時斷句基本上沒有錯的。我古文壹般是翻譯扣壹分，最多斷句扣半分，不然都是全得的，相信我沒有錯。
2. 高中語文文言斷句的基本要求是怎麽樣的1.看關鍵詞
(1)凡看到“曰”字者必定是直接引語或間接引語，要加冒號和前後雙引號。如上文：滕文公問曰：“……”孟子對曰：“……”。
(2)也，乎，矣，哉，耳等語氣詞常出現在句子末尾表達某種語氣，他可以提示句子結束的位置。如“……能及也”“……可為也”“事齊乎”。又如“夫”“蓋”常位於句首作發語詞。而“故（是故）”常位於分句之首，表示順承關系。而“豈”常位於句首表反問語氣。
(3)看稱謂。對人物的稱謂常作主語或賓語。常位於句首或句尾。上文中滕文公、孟子都是主語，位於句首。
(4)感嘆詞。如：嗚呼，嗟夫，嘻，噫等感嘆詞都獨立使用。
2.看句式
(1)看固定搭配。常見的文言特殊句式都有固定的搭配。如上文“滕，小國也”是“也”位於句尾的判斷句。其他如“……者，……也”，“……者也”也是判斷句。如上文“事齊乎？事楚乎”中“……乎，……乎”就是壹個選擇文句的固定搭配。
(2)註意整句與對偶
文言文為了追求音韻的和諧和句式的整齊，常常采用整句，前後句子字數相同，有時還會有對偶和押韻。如上文“鑿斯池也，築斯城也”兩個句子就非常整齊，應該從“也”後斷句。
3.看文意
如上文“則有壹焉”，“焉”後是解釋說明的內容，實際上是壹種總說與分說的關系，因此應用冒號。
4.掌握必備的文史知識
如滕、楚、齊是國名，而滕文公是滕國國君，孟子是儒家代表人物等。
3. 高考語文文言文 斷句方法有哪些有點多，妳可以慢慢看看，會對妳有用的：語感的確是很重要的，讀與不讀，讀的多少是會有明顯差別的.還是在網上找了壹個通用的方法，覺得說得還比較在理，看看有沒有幫助吧.1.文段休問長與短，熟讀精思是關鍵.內容大意全理解，始可動手把句斷.考生給文言文斷句時，常犯的壹個毛病是壹邊看壹邊點斷，看完了文章，斷句也結束了，待回頭檢查時，又覺得有許多不妥之處.其實這種“壹步到位”的方法是行不通的. 理解內容和斷句是緊緊相關聯的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因為讀不懂就點不斷，不理解就點不好.馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀壹遍兩遍壹晃而過也不行.我們拿到壹篇沒有標點符號的古文，首先要通讀全文，反復鉆研，俗話說“書讀百遍，其義自見”，遍數讀多了，其意義自然就理解了.然後根據文章的內容，先斷出幾個大的段落或層次，把確有把握的地方斷開來. 2. 聯系全文前後看，先易後難細分辨. 給壹段文章加標點，往往有易有難.我們可以在大致掌握了文章的意思之後，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小範圍，然後再集中分析難斷的句子.這是壹種先易後難的方法.比如可以根據壹些明顯的標誌（如下面講到的虛詞、對話等），把容易分辨的句子先斷開. 另外，我們還要有全文意識，對不易斷開的地方，要聯系上下文的意思，認真推敲，確定在適當的地方斷句. 3. 緊緊抓住“曰”“雲”“言”，對話最易被發現. 文言文在敘述人物的對話時，經常用“曰”“雲”“言”等字，這為正確斷句，提供了方便.遇到“曰”“雲”“言”等字，我們很容易根據上下文判斷出說話人以及所說的內容.如廣東卷中的 “史官曰”.4. 常用虛詞是標誌，更有規律供參看. 文言文中“之乎者也”之類的虛詞特別多，歐陽修的《醉翁亭記》通篇用了二十七個“也”字，幾乎每句句末都用了“也”字，傳為美談.文言虛詞的主要作用是表示語法關系和語氣，往往是明辨句讀的重要標誌.我們在學習中熟悉各類常見虛詞的用法，尤其是它們在句中常處的位置有助於斷句： ① 句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用於句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前後都可斷句； ② 句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等後面可斷句； ③有些常用在句首的關聯詞，如“茍”“縱”“是故”“於是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句； ④常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句. 例如清人彭端淑的《為學壹首示子侄》：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣.吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也.吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也.然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？” 這段文字相當典型.全段***有十七個句子，用了十七個標點符號.其中成為斷句標誌的句末語氣詞***十壹個（“乎”“矣”“也”“焉”“哉”），連詞和凝固結構***三個（“則”“而”“然則”），代詞兩個（“之”），句首語氣詞（“豈”，也有人稱之為情態副詞）壹個. 當然，我們在抓虛詞標誌斷句時，也要註意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之”壹句，“乎”用在句中同“於”，是介詞，詞性變了.“也”，用在句中舒緩語氣，可點斷，也可不點斷. 5. 特殊句式掌握住，固定結構莫拆散. 記住下面幾種文言文的習慣句式，如：“何……之有” （宋何罪之有？）；“如……何”（如太行王屋何？）； “唯……是……”（唯余馬首是瞻）；“非唯……抑亦……”（非唯天時，抑亦人謀.）；“不亦……乎”（不亦說乎？）；“何……之為”（秦則無禮，何施之為？）；“無乃……乎（無乃不可乎？）；“可得……歟”（可得聞歟？）；“得無……乎”（得無異乎？）等，可以幫助斷句. 記住文言文習慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤.如“有所”“無所”“有以”“無以”“以為”“何所”“孰若”“至於”“足以”“得無”“無乃”“何以”“於是”“然則”等. 6. 詞性詞義要精研，語法結構幫助判. 古人不知道語法結構，只是憑著模糊的語感去斷句.我們可以利用語法知識，對文言文的句子進行語法分析，根據語法分析確定該如何斷句.文章中有些詞語是屬上還是屬下，有時難以斷定，而當運用語法知識劃分主、謂、賓時，則容易解決. 同現代漢語壹樣，文言文中主語和賓語壹般由名詞或代詞充當，謂語大多數是由動詞充當，而謂語又是構成句子的核心，我們只要抓住謂語動詞，根據動詞位置及和前後詞語關系，進行推斷，就能提高斷句準確率. 另外，文言文語序和現代文語序基本相同，即主語在前，謂語、賓語在後，修飾語—般在中心詞前.如掌握了文言語序規律，就會為準確標點文言文奠定基礎.可見，語法分析能夠幫助準確斷句. 7.排比對偶與反復，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，壹般中間要點斷. 古人寫文章，十分講究對仗工整，講究對應，講究互相照應，。
4. 怎樣進行高中文言文教學背熟，會默寫，；幾種句式什麽，倒裝啦，定語後置啦，還有詞的用法，什麽使動，謂動。
常見字詞的意思。這就夠了。
高考全國壹卷是五分的默寫題書上的，送分題不能丟了。壹篇文言文閱讀，三四道選擇題，考察句式語法，內容理解概括，通假字。
兩句翻譯，考察關鍵字詞的翻譯，還有語句通順，這分就丟不了了。 還有就是練習了，高三的話每天做壹篇文言文，效果很好滴文言文教學壹直沿用“解題——背景介紹——串講翻譯——字句深析——背誦記憶”的傳統模式，高耗低效。
那麽，如何提高初中文言文教學的有效性呢？我根據自己的實踐經驗總結出以下幾點教學策略： 壹、“書讀百遍，其義自見” 俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”。姚姬傳也說：“大抵學古文者必須放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟。
若但能默看，即終生作外行也。”讀的道理，就是通過誦讀可以培養語感，熟悉詞匯和句式，體會語言中的思想感情。
進而抓住作者的情趣、氣勢或神韻。從糾正句讀到有節奏，最後抑揚頓挫地表達感情，這不僅是積累語言的過程，也是壹次審美過程。
因此我認為在教學中，教師的範讀或學生聽多媒體朗讀、學生的朗讀和齊讀是必不可少的。 誦讀，首先要“明讀音”。
文言文中有些字的讀音，跟我們今天的現代漢語常見的讀法不壹樣，這就需要我們教師的範讀或學生聽多媒體朗讀，以加深學生的記憶。如《桃花源記》的“便要還家”壹句中的“要”不讀“yào”而應讀“yāo”。
文言文中這些異音字的存在，使範讀顯得尤其重要。另外，還要“明句讀”。
中學文言文教材都已斷句、標點，句子停頓易於掌握，難的在於壹些復雜的句子內部的語法停頓問題。例如《論語》中“溫故而知新，可以為師矣。”
古文中壹個字就是壹個詞。“可以”古義是：可以憑借，而“以為”中間省略了“之”。
因此這句應讀為“溫故∕而知新，可∕以為師矣。”而不可誤讀為“溫故∕而知新，可以∕為師矣。”
通過範讀，學生掌握了音節的停頓，讀得朗朗上口。這時，教師再引導學生對照課文註釋默讀，在讀懂的基礎上，教師在教學中再指名朗讀，組織齊讀。
這樣能激發學生學習的興趣和信心，讀多了，要求背誦就水到渠成，且能理解並體會語言中的思想感情。並且將朗讀貫串於整個教學過程中，不可孤立地把它當作某壹個教學環節。
其所謂“書讀百遍，其義自見”。 二，激發興趣。
愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師，它往往勝過責任感。”的確，興趣是促進學生學習知識、發展創新思維的內驅力。
因此，教師在教學古言文時應首先調動學生學習的積極性，這樣才能提高課堂的時效性。除了上面的朗讀方法外，在引導、激發學生學習文言文的興趣方面我還歸納以下幾種方法： 1、適當的導入，創設情境，把學生領到文言文的課堂中來，讓學生感到走進去的樂趣。
例如在學習《木蘭詩》時，先把電影《花木蘭》裏面的精彩片段播放給學生看，以此激發起他們學習此文的興趣。 2、在具體的課文教學中，精選或加播與課文或作者人物有關的故事，激發學生的學習興趣。
例如在學習《孫權勸學》時，就適當的講幾個與孫權，呂蒙有關的歷史小故事。在學習《論語》時，就簡要講孔子周遊列國的故事。
使學生受到觸動，活躍起來，提高課堂教學效果。 。
展開文言文教學壹直沿用“解題——背景介紹——串講翻譯——字句深析——背誦記憶”的傳統模式，高耗低效。那麽，如何提高初中文言文教學的有效性呢？我根據自己的實踐經驗總結出以下幾點教學策略： 壹、“書讀百遍，其義自見” 俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”。
姚姬傳也說：“大抵學古文者必須放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟。若但能默看，即終生作外行也。”
讀的道理，就是通過誦讀可以培養語感，熟悉詞匯和句式，體會語言中的思想感情。進而抓住作者的情趣、氣勢或神韻。
從糾正句讀到有節奏，最後抑揚頓挫地表達感情，這不僅是積累語言的過程，也是壹次審美過程。因此我認為在教學中，教師的範讀或學生聽多媒體朗讀、學生的朗讀和齊讀是必不可少的。
誦讀，首先要“明讀音”。文言文中有些字的讀音，跟我們今天的現代漢語常見的讀法不壹樣，這就需要我們教師的範讀或學生聽多媒體朗讀，以加深學生的記憶。
如《桃花源記》的“便要還家”壹句中的“要”不讀“yào”而應讀“yāo”。文言文中這些異音字的存在，使範讀顯得尤其重要。
另外，還要“明句讀”。中學文言文教材都已斷句、標點，句子停頓易於掌握，難的在於壹些復雜的句子內部的語法停頓問題。
例如《論語》中“溫故而知新，可以為師矣。”古文中壹個字就是壹個詞。
“可以”古義是：可以憑借，而“以為”中間省略了“之”。因此這句應讀為“溫故∕而知新，可∕以為師矣。”
而不可誤讀為“溫故∕而知新，可以∕為師矣。”通過範讀，學生掌握了音節的停頓，讀得朗朗上口。
這時，教師再引導學生對照課文註釋默讀，在讀懂的基礎上，教師在教學中再指名朗讀，組織齊讀。這樣能激發學生學習的興趣和信心，讀多了，要求背誦就水到渠成，且能理解並體會語言中的思想感情。
並且將朗讀貫串於整個教學過。
5. 文言文的斷句怎麽做啊壹、什麽叫斷句韓愈在《師說》中說：“彼童子之師，授之書而習其句讀者”。
“習其句讀”，就是教學生斷句。中國古代沒有標點符號，壹篇文章甚至壹本書，都是壹個漢字挨著壹個漢字地寫下來的，所以前人讀書都要自己斷句，常常在壹句話的末了用“。”
斷開，叫“句”；在壹句之內語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（dòu）。給古書斷句也可以叫斷句讀。
二、考點解析2004年，斷句被列入北京高考語文《考試說明》，作為壹項能力來考查。北京卷的《考試說明》古代詩文閱讀的第3項是：文章內容的理解（包括翻譯、斷句等）。
2005年復旦自主招生試題中也出現了給文言文加標點的題目。斷句是考查文言文的傳統方式，是學習文言文的基本功。
明辨句讀，要綜合運用古漢語字詞句及古代歷史文化等方面的常識，因而斷句能力高低，成了閱讀文言文能力高低的壹個重要標誌。古人之所以重視斷句，是因為斷句正確與否，直接影響對文意的理解，斷句失誤，必然誤解古文原意。
古書中就有壹些記錄斷句不當而造成理解錯誤的材料。《韓非子·外儲說左下》有這樣壹個故事：魯哀公問於孔子曰：“吾聞夔壹足（壹足，壹只腳。
筆者註），信乎？”曰：“夔，人也，何故壹足？”彼其無他異，而獨通於聲。堯曰：‘夔壹而足矣。
’使為樂正。故君子曰：‘夔有壹，足。
非壹足也。”這個小故事，對於人們認識斷句的重要性，其意義是不言而喻的。
三、高考試題回放2004年全國普通高校招生考試語文試卷（北京卷）11.將下面文言文中畫線的部分用斜線斷句。（5分）近塞上之人有善術者馬無故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數月其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其父曰此何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居壹年胡人大入塞丁壯者引弦而戰近塞之人死者十九此獨以跛之故父子相保故福之為禍禍之為福化不可極深不可測也參考答案：① 馬無故亡而入胡/人皆吊之② 其馬將胡駿馬而歸/人皆賀之③ 家富良馬/其子好騎/墮而折其髀④ 丁壯者引弦而戰/近塞之人死者十九⑤ 故福之為禍/禍之為福/化不可極/深不可測也據2004年北京高考語文試卷分析數據，文言文斷句題的得分統計如下：難度0.61，區分度0.57。
全市84531名考生，平均得分3.04分；滿分15216人，占18%;0分的4044人，占5%。以上統計數據表明，做好這道5分的題，對我們語文總分的得分是很重要的。
從試卷的得分情況可以看出，考生文言文的斷句能力較差，這實質上是缺乏文言文的語感。缺乏語感的原因無疑是平時只做題不讀書，誦讀的太少，而沒有必要的積累。
語文學習在很大程度上要靠積累、靠感悟、靠熏陶，對文言文的學習更應如此。四、方法指津不少考生畏懼文言文斷句題。
那麽，給文言文斷句有沒有規律可循呢？其實，給文言文斷句有時是有方法可循，有關鍵可抓的。在我們遵循了壹定的方法，抓住了壹些關鍵，就會給文言斷句帶來方便。
筆者在文言文斷句教學中，查閱大量資料，經過不斷摸索，總結出了壹套較為實用的斷句方法。請大家先記住下面的口訣：古文斷句莫畏難，仔細琢磨只等閑。
文段休問長與短，熟讀精思是關鍵，章法內容全理解，始可動手把句斷。聯系全文前後看，先易後難細分辨。
緊緊抓住“曰”、“雲”、“言”，對話最易被發現。常用虛詞是標誌，更有規律供參看。
習慣句式掌握住，固定結構莫拆散。詞性詞義要精研，語法結構幫助判。
排比對偶與反復，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，壹般中間要點斷。題目做完回頭看，根據要求細檢驗。
打牢基礎看課本，培養語感讀經典；操千曲，觀千劍，斷句也要反復練。1.文段休問長與短，熟讀精思是關鍵，內容大意全理解，始可動手把句斷學生給文言文斷句時，常犯的壹個毛病是壹邊看壹邊點斷，看完了文章，斷句也結束了，待回頭檢查時，又覺得有許多不妥之處。
其實這種“壹步到位”的方法是行不通的。理解內容和斷句是緊緊相關聯的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因為讀不懂就點不斷，不理解就點不好。
馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀壹遍兩遍、壹晃而過也不行。我們拿到壹篇沒有標點符號的古文，首先要通讀全文，反復鉆研，俗話說“書讀百遍，其義自見”，遍數讀多了，其意義自然就理解了。
然後根據文章的內容，先斷出幾個大的段落或層次，把確有把握的地方斷開來。比如北京卷的試題，我們經過通讀，就能了解文意及層次：該段文字講述了“近塞上之人”（塞翁）失馬、得馬和兒子墮馬的事，告訴人們不要孤立地、靜止地看待“得”與“失”。
“好事”與“壞事”，“福”與“禍”，在壹定條件下它們之間是可以互相轉化的。基本上了解文章的大意之後，斷句時，就可抓住“失馬——得馬——兒子墮馬”這壹發展過程，抓住人們的看法和“塞翁”的態度，去逐層、逐句點斷。
2.聯系全文前後看，先易後難細分辨給壹段文章加標點，往往有易有難。我們可以在大致掌握了文章的意思之後，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小範圍，然後再集中分析難斷的句子。
這是壹種先易後難的方法。比如今年北京卷的讓我們給畫線句子斷句，也就暗示了畫線部。
6. 我讀高三,有文言斷句中的問題,求教古文斷句莫畏難，仔細琢磨只等閑。
文段休問長與短，熟讀精思是關鍵，章法內容全理解，始可動手把句斷。聯系全文前後看，先易後難細分辨。
緊緊抓住“曰”、“雲”、“言”，對話最易被發現。常用虛詞是標誌，更有規律供參看。
習慣句式掌握住，固定結構莫拆散。詞性詞義要精研，語法結構幫助判。
排比對偶與反復，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，壹般中間要點斷。題目做完回頭看，根據要求細檢驗。
打牢基礎看課本，培養語感讀經典；操千曲，觀千劍，斷句也要反復練。1.文段休問長與短，熟讀精思是關鍵，內容大意全理解，始可動手把句斷學生給文言文斷句時，常犯的壹個毛病是壹邊看壹邊點斷，看完了文章，斷句也結束了，待回頭檢查時，又覺得有許多不妥之處。
其實這種“壹步到位”的方法是行不通的。理解內容和斷句是緊緊相關聯的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因為讀不懂就點不斷，不理解就點不好。
馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀壹遍兩遍、壹晃而過也不行。我們拿到壹篇沒有標點符號的古文，首先要通讀全文，反復鉆研，俗話說“書讀百遍，其義自見”，遍數讀多了，其意義自然就理解了。
然後根據文章的內容，先斷出幾個大的段落或層次，把確有把握的地方斷開來。比如北京卷的試題，我們經過通讀，就能了解文意及層次：該段文字講述了“近塞上之人”（塞翁）失馬、得馬和兒子墮馬的事，告訴人們不要孤立地、靜止地看待“得”與“失”。
“好事”與“壞事”，“福”與“禍”，在壹定條件下它們之間是可以互相轉化的。基本上了解文章的大意之後，斷句時，就可抓住“失馬——得馬——兒子墮馬”這壹發展過程，抓住人們的看法和“塞翁”的態度，去逐層、逐句點斷。
2.聯系全文前後看，先易後難細分辨給壹段文章加標點，往往有易有難。我們可以在大致掌握了文章的意思之後，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小範圍，然後再集中分析難斷的句子。
這是壹種先易後難的方法。比如今年北京卷的讓我們給畫線句子斷句，也就暗示了畫線部分前後可以斷開，這就為我們理解文段內容和斷句提供了很大的幫助。
我們也可以根據壹些明顯的標誌（如下面講到的虛詞、對話等），把容易分辨的句子先斷開。另外，我們還要有全文意識，對不易斷開的地方，要聯系上下文的意思，認真推敲，確定在適當的地方斷句。
比如學生在做北京卷文言文斷句題時，①②句得分極低，這主要是受“胡人”、“歸人”的幹擾，其實只要聯系下文的“家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰”就很容易了——畫線部分後面應斷開，“其父曰”前面也應該點斷，所以“人皆吊之”應該斷在壹起，再看①②句中的“人皆吊之”“人皆賀之”，形式與之相同，而且都是寫人們的看法，所以斷句時就不會出錯了。3.緊緊抓住“曰”、“雲”、“言”，對話最易被發現文言文在敘述人物的對話時，經常用“曰”“雲”“言”等字，這為正確斷句，提供了方便。
遇到“曰”“雲”“言”等字，我們很容易根據上下文判斷出說話人以及所說的內容。如北京卷中的多次出現的“其父曰”“此何遽不為……乎”。
4.常用虛詞是標誌，更有規律供參看文言文中“之乎者也”之類的虛詞特別多，歐陽修的《醉翁亭記》通篇用了二十七個“也”字，幾乎每句句末都用了“也”字，傳為美談。文言虛詞的主要作用是表示語法關系和語氣，往往是明辨句讀重要標誌。
我們在學習中熟悉各類常見虛詞的用法，尤其是它們在句中常處的位置有助於斷句：①句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用於句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前後都可斷句；②句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等後面可斷句；③有些常用在句首的關聯詞，如“茍”“縱”“是故”“於是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；④常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“末幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。例如清人彭端淑的《為學壹首示子侄》：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。
然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？” 這段文字相當典型。全段***有十七個句子，用了十七個標點符號。
其中成為斷句標誌的句末語氣詞***十壹個（“乎”、“矣”、“也”、“焉”、“哉”），連詞和凝固結構***三個（“則”“而”“然則”），代詞兩個（“之”），句首語氣詞（“豈”，也有人稱之為情態副詞）壹個。 當然，我們在抓虛詞標誌斷句時，也要註意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之”，“乎”用在句中，同“於”，是介詞，詞性變了。
“也”，用在句中舒緩語氣，可點斷，也可不點斷。5.特殊句式掌握住，固定結構莫拆散記住下面幾種文言文的習慣句式，如：“何……之有” （宋何罪之有？）；“如……何”（如太行王屋。
7. 有關高中文言文的學習簡要介紹幾種學習方法：
壹、掌握基本的語言結構。文言文大體上可以分為詞和句。其中，詞包括實詞和虛詞兩大類；句可分為判斷句、被動句、倒裝句、省略句、固定句五大類。系統掌握文言文的語言結構，弄清其與現代漢語的區別和聯系，是學習文言文的基礎。
二、正確斷句。古人寫文章沒有標點符號可用，因此，如何斷句直接影響著對文章內容的理解。正確斷句須註意以下幾點：理解關鍵詞語，判斷詞與詞之間關系；了解壹定的古代文化賞識；掌握文中對話、轉述、引用的規律；根據句首和句尾的詞語以及句中的慣用語進行判斷。
三、學會正確的翻譯方法。翻譯文言文的原則是：忠實原作，字字敲定，直譯為主，意譯為輔。翻譯時應註意以下幾點：補充省略的部分；調整語序；適當增減。
四、反復誦讀。常言道：書讀百遍，其義自現。多誦讀可以培養語感，達到熟練閱讀其他古代作品的目的。此外，古文很講究內在的韻律和節奏，反復誦讀可以充分領略作品的音樂美，提高學習興趣。