原文
孟子曰：“君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人於此，其待我以橫逆①，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物②奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇④哉？於禽獸又何難⑤焉？’是故君子有終身之憂，無壹朝之患也。乃若所憂則有之：舜，人也；我，亦人也。舜為法⑥於天下，可傳於後世。我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有壹朝之患，則君子不患矣。
譯文
孟子說：“君子與壹般人不同的地方在於，他內心所懷的念頭不同。君子內心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也會愛他；尊敬別人的人，別人也會尊敬他。假定這裏有個人，他對我蠻橫無禮，那君子必定反躬自問：我壹定不仁，壹定無禮吧，不然的話，他怎麽會對我這樣呢？如果反躬自問是仁的，是有禮的，而那人仍然蠻橫無禮，君子必定再次反躬自問：我壹定不忠吧？如果反躬自問是忠的，而那人仍然蠻橫無禮，君子就會說：‘這人不過是個狂人罷了。“這樣的人和禽獸有什麽區別呢？而對禽獸又有什麽可責難的呢？’所以君子有終身的憂慮，但沒有壹朝壹夕的禍患。比如說這樣的憂慮是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名聲傳於後世，可我卻不過是壹個普通人而已。這個才是值得憂慮的事。憂慮又怎麽辦呢？像舜那樣做罷了。至於君子別的什麽憂患就沒有了。不是仁愛的事不幹，不合於禮的事不做。即使有壹朝壹夕的禍患來到，那麽君子也不會感到憂患了。”