1. 《生於憂患 死於安樂》選自《 》，《魚我所欲也》選自《 》，孟子， 時期思想家、政治家、教育家，後人尊他為“ ”。
2. 給下列加點字註音。
（1）舜發於畎畝之中（ ） （2）行拂亂其所為（ ）
（3）曾益其所不能（ ） （4）入則無法家拂士（ ）
（5）故不為茍得也（ ） （6）賢者能勿喪耳（ ）
（7）壹簞食（ ） （8）蹴爾而與之（ ）
3. 解釋下列加點詞的含義。
（1）舜發於畎畝之中（ ） （2）行拂亂其所為（ ）
（3）人恒過（ ） （4）而後作（ ）
（5）征於色（ ） （6）賢者能勿喪耳（ ）
（7）蹴爾而與之（ ） （8）是亦不可以已乎（ ）
4. 指出下列各句中的通假字，並解釋其意思。
（1）曾益其所不能 通 ，意思：
（2）困於心，衡於慮 通 ，意思：
（3）入則無法家拂士 通 ，意思：
（4）故患有所不辟也 通 ，意思：
（5）所識窮乏者得我與 通 ，意思：
通 ，意思：
5. 指出下列句中加點詞的古今不同含義。
（1）行拂亂其所為 古義： 今義：
（2）非獨賢者有是心也 古義： 今義：
（3）萬鐘於我何加焉 古義： 今義：
閱讀感悟?閱讀《生於憂患 死於安樂》，回答問題。
6. 本文開篇列舉了六位歷史上的名人的事例，這六位人物的相同之處是什麽？
7. 文中認為凡是能擔天下大任的人才，都必須經受壹定的磨練，這樣才能取得“曾益其所不能”的效果和成就。請緊扣這壹論點，任意舉壹個恰當的事例作論據。
8. 環境對人的成長有著重要的作用，面對艱苦環境的磨練，不同的人有不同的態度，結合文章說說妳認為這其中最關鍵的是什麽。
9. 文中說“人恒過，然後能改。”有人對這句話不同見解，閱讀西面的材料後，結合自己的思考談壹談妳的看法。
有些錯誤沒機會改正
日前，48歲的喜劇演員牛振華因酒後駕車慘遭不幸。出事後牛振華的家屬發表了情真意切的公開信：“壹生謹慎的他犯了壹次錯誤，而他唯壹壹次錯誤，卻讓他不再有改正錯誤的機會，也給我們造成終生的遺憾！……”人們常說“不要怕犯錯誤”“不要怕‘交學費’”“吃壹塹，長壹智”“在哪裏摔倒，就在哪裏爬起來”等等，這些話不能說不對，但有些錯誤是致命的，瞬間發生，沒有糾正的機會。
閱讀《魚我所欲也》，回答問題。
10. 本文開篇並不宣說“生”和“義”，而是以“魚”和“熊掌”比喻，試分析這樣寫有什麽好處？
11. 在孟子看來，比“生’更重要的是什麽？比”死“更令人厭惡的是什麽？
12. 面對“得之則生，弗得則死”的“壹簞食，壹豆羹”, “呼爾而與之” “蹴爾而與之”，為什麽“行道之人弗受”“乞人不屑”？
13. “非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”這句話在文中的作用是什麽？它表明了孟子的什麽主張？
拓展探究?閱讀下段文言文，回答問題。
景春曰：“公孫衍 、張儀 豈不誠大丈夫哉？壹怒而諸侯懼，安居而天下熄 。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之 ；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子。’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道 。得誌，與民由之；不得誌，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
（選自《孟子?滕文公下》）
［註］ 景春：人名，縱橫家的信徒。 公孫衍：人名，即魏國人犀首，著名的說客。與張儀先後為秦國宰相。 張儀：魏國人，與蘇秦同為縱橫家的主要代表。致力於“連橫”，與蘇秦的“合縱”相對。
熄：指戰火熄滅，天下太平。 丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十歲叫做成年，行加冠禮，父親開導他。 廣居、正位、大道：朱熹有“廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也”之說。以天下為家園，以天下事業為崗位，為天下人謀福利。
14. 解釋下列加點字詞的含義。
（1）往之女家（ ） （2）無違夫子（ ）
15. 孟子舉母親告誡女兒“往女兒家，必敬必戒，無違夫子”的例子是為了說明什麽？
16. 孟子認為大丈夫應該“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，怎樣才能做到這樣呢？
綜合實踐?17. 孟子在《生於憂患 死於安樂》中列舉了六位歷史人物的經歷，強調了“逆境能成才”，現在有人認為“順境也能成才”。對此，妳有什麽看法？假如班裏要就這個問題召開壹次辯論會，請妳查找資料，闡述自己的觀點。
壹○ 《孟子》二章
1. 孟子?告子下 孟子?告子上 戰國 亞聖
2. 略。
3.（1）田間、田地。（2）擾亂。（3）常常。（4）奮起，指有所作為。（5）征驗，驗證。（6）丟掉。（7）用腳踢。（8）停止，放棄。
4.（1）“曾”通“增”，增加。（2）“衡”通“橫”，梗塞，不順。（3）“拂”通“弼”，輔佐。（4）“辟”通“避”，躲避。（5）“得”通“德”，恩惠，這裏是感激的意思。“與”通“歟”，語氣助詞。
5.（1）古義：違背。今義：拭去。（2）古義：這。今義：表示判斷的動詞。（3）古義：好處。今義：兩個或兩個以上的東西或數目合在壹起。
6. 都在經歷了壹番艱苦磨難之後，成就了非凡的事業。
7. 所舉事例要實事求是，並具有較強的說服力。
8. 面對艱苦環境的磨煉，有的人發憤圖強，有的人意誌消沈，關鍵取決於受磨難者自身，應該自我覺醒，努力戰勝困難，才能成材，反之則會在磨難中消沈、毀滅。
9. 不論就壹點談還是兩點結合起來談，不論持什麽觀點，只要所言有積極意義，符合情理即可。
10. 通俗易懂。以“魚”和“熊掌”作比，是取飲食之物，熊掌遠比魚貴重，故舍魚而取熊掌就是常理，用這層日常飲食的關系作比，使人易於理解義比生命更重要。
11. 比生更重要的是道義，比死更令人厭惡的是卑鄙的行徑。
12. 因為這是汙辱性的施舍，受之有損於人格。
13. 是前面幾段的壹個總結。它表明了孟子“羞惡之心，人皆有之”這個“性善”的主張。也引出了下文的“此之謂失其本心”。教育人們應學習賢者，任何時候不失去做人的品格。
14.（1）“女”通“汝”，妳。（2）違背。
15. 批評張儀之流靠曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，奉行的不過是“妾婦之道”，根本談不上大丈夫，而是小人。
16. 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得誌，與民由之；不得誌，獨行其道。
17. 略。 (119.52.153.89)