屈原與楚懷王的關系親密而復雜，具有多層關系，其中是否有男男關系，歷史並無明確定義。但《楚辭》詩歌中又有多處詩句引人遐思，使人懷疑其與楚懷王有男男關系，引後世學者議論紛紛。
壹、可確定的關系
屈原與楚懷王的關系有兩個是十分確定的：
1、血緣族親關系
屈原：羋姓，屈氏，名平，字原。
楚懷王：羋姓，熊氏，名槐。
現代姓是從古代姓氏合二為壹，演變而來。在古代，姓是姓，氏是氏，各自代表不同的含義。姓代表宗族，代表血緣關系，氏代表宗族分支。在稱呼上，古人稱氏不稱姓。如屈原與楚懷王都姓羋，但分別稱為屈原、熊槐。
屈原與楚懷王都是羋姓，屬於同壹宗族。屈氏、熊氏是羋姓的不同分支。追溯歷史，屈氏源於熊氏，同時還是熊氏的分支。
羋姓屈氏的祖先為楚武王熊通之子，熊瑕。因熊瑕被封地於屈邑，其後代以封地為氏，遂稱屈氏。
因此，楚懷王熊槐屬於熊氏直系，屈原屬於熊氏分支屈氏，二者具有壹定的血緣關系，是族親。
2、君臣關系
楚懷王是楚國君王，屈原是楚國大臣。屈原曾任左徒（僅次於宰相的大官）、三閭大夫等官職，兼管內政外交大事。其早年深受楚懷王信任，二者關系融洽默契多年，後被秦國張儀使計離間。楚懷王逐漸疏遠屈原，並因小事將屈原流放偏遠之地。後短暫召回，又因楚懷王寵妃鄭袖使壞，第二次被流放，直至自投汩羅江而亡。
二、不能確定的男男關系
屈原與楚懷王的男男關系並無歷史資料可以證明，但有較多的資料指向這層關系，引人遐想。
1944年，古典文學專家孫次舟在《中央日報》上接連發表《屈原是文學弄臣的發疑》、《屈原討論的最後申辯》文章，認為根據《離騷》中的語氣和情感，屈原和楚懷王“有壹種超乎尋常君臣的關系”，暗指二者之間存在男男關系。
孫次舟的觀點獲得了著名學者朱自清與聞壹多的支持，聞壹多更是在報紙上公開發表文章《屈原問題——敬質孫次舟先生》，表態支持。聞壹多是著名學者，對《楚辭》多有研究，出版過兩部關於《楚辭》的著作：《楚辭校補》、《離騷解詁》，因此他的意見十分重要。
屈原與楚懷王存在男男關系的觀點主要源於屈原詩歌，尤其是《離騷》所反映出來屈原對楚懷王的情感，以及壹些比喻稱呼。
《離騷》原文節選如下：
初既與余誠言兮，後悔遁而有他；余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。
參考譯文：當初妳曾與我彼此信任，言語坦誠；後來竟然後悔改變語音而且另有個“他”；與妳離別疏遠不是最難過的事情，最傷心的是妳（君王）的心之變化無常不守信用。
語句以男女情人相責的口吻，表達了屈原對楚懷王的深深眷戀，而且對楚懷王的稱呼使用了女子對戀人的常用稱呼“靈修”。
又如：
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心；眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫。
參考譯文：怨君王妳心思寬廣粗獷，終究不能體察我的心思；妳周圍的女人們嫉妒我蛾眉花容，於是就造謠汙蔑我說我善於淫蕩。
語句以埋怨情人的口吻，將自已置於楚懷王姬妾群中，爭風吃醋。
還有：
閨中既已邃遠兮，哲王又不寤，懷朕情而不發兮，余焉能忍與此終古！
參考譯文：閨房中既是如此幽暗深遠，君王妳又始終不能醒悟；對君王的情懷不能傾訴，我怎能忍受這樣直至死亡呢！
“王”、“聯”等用詞，明白無誤的將情感對象指向楚懷王，表達出深情難抑的情感。
如此種種，不勝枚舉。
可以肯定的是，《離騷》中，屈原以“香草美人”自比，以情侶關系比喻與楚懷王的關系。因此，由《離騷》分析推測，屈原對楚懷王壹往情深，二者很有可能存在男男關系。
但事無絕對，就如現代多有娘炮、偽娘，他們看著很像同性戀，但往往人家是直男，只是有點娘。在春秋戰國時期，禮樂崩壞，“娘”風也是社會時尚之壹。當時儒家著作《荀子·非相篇》有雲：“今世俗之亂君，鄉曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態度，擬於女子”。顯然，戰國時代，社會有崇尚男性姿容，和男性姿態和服飾以模擬女性唯美的風氣。
屈原處於這種社會環境之下，或許只是富有脂粉氣息而又自戀的男子，因此以美人自喻，以情侶比擬君臣。《離騷》並不能十分肯定的說明屈原與楚懷王之間有男男關系，但它提供了這樣壹個可能性。
如果以百分比計算，從《離騷》分析推測，屈原與楚懷王之間存在男男關系在50%以上，但無法證明。因為這些都是間接推論，並不能直接證明。