《天龍八部》是壹部以?天龍八部?來象征現實人物的寓言，是壹部佛學思想的寓言。在金庸的創作構思中，不僅將?有情皆孽，無人不冤?的人世間普遍的人生悲劇，歸因於人性的欲望得不到控制，即所謂的?貪、嗔、癡?這?三毒?；進而將?冤孽與超度?作為更深壹層的思想主題，即人世的悲劇，根源在人世，解決的途徑也在人世；人生的悲劇，冤孽在人世，超度也在人世。
小說中慕容博、蕭遠山這壹對生死對頭，在?死去活來?之後，終於回頭是岸，從而雙雙攜手，皈依佛門；藏族高僧鳩摩智在徹底失去武功內力之後，卻得到了佛學智慧，悟透此生，從而於枯井底、汙泥處看到了真理的蓮花熠熠生輝；慕容復始終執迷不悟，在墳頭上扮皇帝做復國夢，又是何等可悲可嘆！
但這壹切都還只是淺顯層次的佛學寓言。
在蕭峰、段譽、虛竹這三位主人公的故事中，有著更深層次的寓言性及其寓言意義，他們的人生道路代表著壹種健康、光明的方向，代表真正的超度之路。然而他們的人生及其自我超度的過程無疑有更多的荊棘、更多的曲折坎坷、更多的艱難險阻。
《天龍八部》絕不是對佛教哲理的生硬的演繹，絕不是壹部簡單的?講經?之書，而是壹部真正才華橫溢、想象奇特的藝術作品。蕭峰的人生別有壹番風景，他飽經命運的劫難，從厄難到厄難，從悲愴到悲愴，從蒙受冤屈到不被理解。他的復仇的沖動與嗔怒受到了最殘酷的懲罰，即親手打死自己的愛侶阿朱。而他的大智和大勇、大仁和大義，卻始終沒有任何美妙的回報，反讓他犧牲了自己的生命！
也許這才是最為精深的佛理禪境，也許壹切佛學禪理都被蕭峰的形象及精神所突破。大英雄遺世獨立，無所歸屬，這才是他特有的境界、特有的命運。
杏子林中，火把閃爍，冷月窺人；青石橋頭，風雨大作，電閃雷鳴；雁門關外，青天白日，朗朗乾坤；懸崖谷中，雲封霧鎖，莫測高深。蕭峰的故事結束了，而他轟轟烈烈的壹生，回音尚在。蕭峰的生命結束了，但他的形象、他的精神，將永遠活在我們心中。