王守仁的心學

王守仁認為：既然知道這個道理，就要去實行這個道理。如果只是自稱為知道，而不去實行，那就不能稱之為真正的知道，真正的知識是離不開實踐的。比如，當知道孝順這個道理的時候，就已經對父母非常的孝順和關心；知道仁愛的時候，就已經采用仁愛的方式對待周圍的朋友，真正的知行合壹在於確實的按照所知在行動，知和行是同時發生的。他的目的在於“發動處有不善，就將這不善的念克倒了，需要徹根徹底，不使那壹念不善潛伏在胸中”。

壹。他將心學凝成四句話：

無善無惡心之體，

有善有惡意之動。

知善知惡是良知，

為善去惡是格物

二。他主張“必使其趨向鼓舞，中心喜悅”以達到“自然日長日化”。

三。“格”的要求是，實事求是，立於現實。以現實為根本出發點。

王守仁的“知行合壹”思想包括以下兩層意思。

1、知中有行，行中有知。王守仁認為知行是壹回事，不能分為“兩截”。他說：“知行原是兩個字，說壹個工夫”。從道德教育上看，他極力反對道德教育上的知行脫節及“知而不行”，突出地把壹切道德歸之於個體的自覺行動，這是有積極意義的。因為從道德教育上看，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識。二者互為表裏，不可分離。知必然要表現為行，不行不能算真知。道德認識和道德意識必然表現為道德行為，如果不去行動，不能算是真知。王守仁認為：良知，無不行，而自覺的行，也就是知。這無疑是有其深刻之處的。

2、以知為行，知決定行。王守仁說：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。他的意思是說，道德是人行為的指導思想，按照道德的要求去行動是達到"良知"的工夫。在道德指導下產生的意念活動是行為的開始，符合道德規範要求的行為是

“良知”的完成。