如下圖：
白話釋義：
楚國有個商人，在鄭國賣珠寶。他用名貴的木蘭雕了壹只裝珠的匣子，將盒子用桂椒調制的香料熏制，用珠寶和寶玉點綴,用美玉裝飾，用翡翠連綴。有個鄭國人把匣子買了去，卻把匣子裏面的珠子還給了他，這可以說,這個珠寶商人很善於賣盒子，而不善於賣珠寶吧。
此文出自戰國·韓非子所著的《韓非子》
擴展資料寫作背景：
《韓非子》批評這位楚人“可謂善賣櫝也，未可謂善賣珠也”，而完全沒有指責鄭人“買其櫝而還其珠”。現行成語及其釋義，卻把原書對楚人鬻珠的批評，變成了對鄭人買櫝還珠的批評。顛倒了《韓非子》的原義。
再看《韓非子》用這個故事（以及秦佰嫁女的故事）諷喻的是什麽。原書批評的是學者們以浮誇的辯辭淹沒經世致用的理論，完全沒有指責讀者欣賞其詞章的文采，而現行成語及其釋義，卻把原書對學者以文害用的批評，變成了批評受眾的取舍不當，顯然也完全違背了原著的旨意。
法家學派的代表著作，***二十卷。韓非（約公元前280～233年），後人稱韓非子或韓子，戰國時期韓國人，為韓國公子，與李斯同學於荀子，喜好刑名法術之學，為法家學派代表人物。全書由五十五篇獨立的論文集輯而成，裏面的典故大都出自韓非，除個別文章外，篇名均表示該文主旨。
其學說的核心是以君主專制為基礎的法、術、勢結合思想，秉持進化論的歷史觀，主張極端的功利主義，認為人與人之間主要是利害關系而仁愛教化輔之，強調以法治國，以利用人，對秦漢以後中國封建社會制度的建立產生了重大影響。
該書在先秦諸子中具有獨特的風格，思想犀利，文字峭刻，邏輯嚴密，善用寓言，其寓言經整理之後又輯為各種寓言集，如《內外儲說》、《說林》、《喻老》、《十過》等即是。