翻譯：管仲就被任用了，為齊國治理政事。
出自《史記·管晏列傳第二》。
西漢·司馬遷著。本文是《史記·管晏列傳》中有關管仲的部分。《管晏列傳》是管仲、晏嬰二人的合傳，全傳前半部分寫管仲，後半部分寫晏嬰，二人不交叉；最後是司馬遷對二人的贊詞。本文節選的即是傳中寫管仲的主要內容。
管仲是春秋初期的政治家，他在齊國進行改革，使齊國日漸富強，國力大振，他輔佐齊桓公成為春秋時期的第壹個霸主。孔子稱贊他說：“管仲相桓公，霸諸侯，壹匡天下，民至於今受其賜。”讀《管仲列傳》，我們可以深切地感受到他務本求實、以民為本的為政才能，以及他因勢利導、轉敗為功的政治家風範。
司馬遷自述寫作《管晏列傳》之緣由：“晏子儉矣，夷吾則奢，齊桓以霸，景公以治，作〈管晏列傳〉第二。”指出雖然管仲的奢華與晏嬰的節儉形成鮮明對比，但是二人同為齊國傑出政治家，管仲輔佐桓公成就霸業，勛業彪炳，晏嬰協助景公成就治世，政績顯赫，壹霸壹治，澤被當代，垂範後世，二人雖隔百余年，但他們都是齊人，都是名相，又都為齊國作出了卓越的貢獻，所以將二人合傳編著而成《管晏列傳》。
2. 晏子解左驂贖之譯文
後面的是文言文版本，帶翻譯的.有興趣的可以看看. 簟⒘管仲夷吾者，潁上人也.○索隱潁，水名.地理誌潁水出陽城.漢有潁陽、臨潁二縣，今亦有潁上縣.□正義韋昭雲：“夷吾，姬姓之後，管嚴之子敬仲也.”少時常與鮑叔牙遊，鮑叔知其賢.管仲貧困，常欺鮑叔，○索隱呂氏春秋：“管仲與鮑叔同賈南陽，及分財利，而管仲嘗欺鮑叔，多自取.鮑叔知其有母而貧，不以為貪也.”鮑叔終善遇之，不以為言.已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾.及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉.鮑叔遂進管仲.□正義齊世家雲：“鮑叔牙曰：‘君將治齊，則高傒與叔牙足矣.君且欲霸王，非管夷吾不可.夷吾所居國國重，不可失也.’於是桓公從之.”韋昭雲：“鮑叔，齊大夫，姒姓之後，鮑叔之子叔牙也.”管仲既用，任政於齊，□正義管子雲：“相齊以九惠之教，壹曰老，二曰慈，三曰孤，四曰疾，五曰獨，六曰病，七曰通，八曰賑，九曰絕也.”齊桓公以霸，九合諸侯，壹匡天下，管仲之謀也.知 苤僭管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，□正義音古.分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也.吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也.吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也.吾嘗三戰三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也.公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為 *** ，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也.生我者父母，知我者鮑子也.”古 冉？鮑叔既進管仲，以身下之.子孫世祿於齊，有封邑者十餘世，○索隱按：系本雲“莊仲山產敬仲夷吾，夷吾產武子鳴，鳴產桓子啟方，啟方產成子孺，孺產莊子盧，盧產悼子其夷，其夷產襄子武，武產景子耐涉，耐涉產微，凡十代”.系譜同.常為名大夫.天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也.古 □管仲既任政相齊，□正義國語雲：“齊桓公使鮑叔為相，辭曰：‘臣之不若夷吾者五：寬和惠民，不若也；治國家不失其柄，不若也；忠惠可結於百姓，不若也；制禮義可法於四方，不若也；執枹鼓立於軍門，使百姓皆加勇，不若也.’”以區區之齊在海濱，□正義齊國東濱海也.通貨積財，富國強兵，與俗同好惡.故其稱曰：○索隱是夷吾著書所稱管子者，其書有此言，故略舉其要.“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固.□正義上之服禦物有制度，則六親堅固也.六親謂外祖父母壹，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，從母之子五，女之子六也.王弼雲“父、母、兄、弟、妻、子也”.四維不張，國乃滅亡.◇集解管子曰：“四維，壹曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥.”下令如流水之原，令順民心.”故論卑而易行.□正義言為政令卑下鮮少，而百姓易作行也.俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之.知 ？芏其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功.貴輕重，○索隱輕重謂錢也.今管子有輕重篇.慎權衡.□正義輕重謂恥辱也，權衡謂得失也.有恥辱甚貴重之，有得失甚戒慎之.桓公實怒少姬，○索隱按：謂怒蕩舟之姬，歸而未絕，蔡人嫁之.南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢於周室.桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政.於柯之會，□正義今齊州東阿也.桓公欲背曹沫之約，○索隱沫音昧，亦音末.左傳作“曹劌”.□正義沫，莫葛反.管仲因而信之，□正義以劫許之，歸魯侵地.諸侯由是歸齊.故曰：“知與之為取，政之寶也.”○索隱老子曰“將欲取之，必固與之”，是知此為政之所寶也.[/color]古 □正管仲富擬於公室，有三歸、反坫，□正義三歸，三姓女也.婦人謂嫁曰歸.齊人不以為侈.管仲卒，□正義括地誌雲：“管仲冢在青州臨淄縣南二十壹裏牛山之阿.說苑雲‘齊桓公使管仲治國，管仲對曰：“賤不能臨貴.”桓公以為上卿，而國不治，曰：“何故？”管仲對曰：“貧不能使富.”桓公賜之齊巿租，而國不治.桓公曰：“何故？”對曰：“疏不能制近.”桓公立以為仲父，齊國大安，而遂霸天下.’孔子曰：‘管仲之賢而不得此三權者，亦不能使其君南面而稱伯.’”齊國遵其政，常強於諸侯.後百餘年而有晏子焉.知 錄曰晏平仲嬰者，萊之夷維人也.◇集解劉向別錄曰：“萊者，今東萊地也.”○索隱名嬰，平謚，仲字.父桓子名弱也.□正義晏氏齊記雲齊城三百裏有夷安，即晏平仲之邑.漢為夷安縣，屬高密國.應劭雲故萊夷維邑.事齊靈公、莊公、景公，○索隱按：系家及系本靈公名環，莊公名光，景公名杵臼也.以節儉力行重於齊.既相齊，食不重肉，妾不衣帛.其在朝，君語及之，即危言；正義謂己謙讓，非雲功能.語不及之，即危行.□正義行，下孟反.謂君不知己，增修業行，畏責及也.國有道，即順命；無道，即衡命.□正義衡，秤也.謂國無道制秤量之，可行即行.以此三世顯名於諸侯.知 病g越石父賢，在縲紲中.□正義縲音力追反.縲，黑索也.紲，系也.晏子春秋雲：“晏子之晉，至中牟，睹弊冠反裘負薪，息於途側.晏子問曰：‘何者？’對曰：‘我石父也.茍免饑凍，為人臣仆.’晏子解左驂贖之，載與俱歸.”按：與此文小異也.晏子出，遭之塗，解左驂贖之，載歸.弗謝，入閨.久之，越石父請絕.晏子戄然，□正義戄，床縛反.攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子於戹，何子求絕之速也？”石父曰：“不然.吾聞君子詘於不知己而信於知己者.○索隱信讀曰申，古周禮皆然也.申於知己謂。
3. 管仲既任政相齊,以區去之齊在海濱,通貨積財,富國強兵,與俗同好管仲夷吾者，潁上人也。
（管仲，名叫夷吾，是潁上人。）少時常與鮑叔牙遊，鮑叔知其賢。
（青年時經常與鮑叔牙交往，鮑叔知道他有賢才）管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。（管仲家境貧困，常常欺騙鮑叔，鮑叔卻始終對他很好，不將這事聲張出去。）
已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。（後來鮑叔服事齊國的公子小白，管仲服事公子糾。）
及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。（到了小白立為桓公的時候，公子糾被殺死，管仲也被囚禁。）
鮑叔遂進管仲。（鮑叔就向桓公保薦管仲。）
管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，壹匡天下，管仲之謀也。（管仲被錄用以後，在齊國掌理政事，齊桓公因此而稱霸，多次會合諸侯，匡救天下，都是管仲的謀略。）
管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，粉財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。（管仲說：“當初我貧困的時候，曾經同鮑叔壹道做買賣，分財利往往自己多得，而鮑叔認為我貪心，他知道我貧窮。）
吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。（我曾經替鮑叔出謀辦事，結果使鮑叔更加窮困，而鮑叔不認為我愚笨，他知道時機有利和不利。）
吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。（我曾經三次做官又三次被國君斥退，鮑叔不拿我當無能之人看待，他知道我沒遇上好時運。）
吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。（我曾經三次打仗三次退卻，鮑叔不認為我是膽小鬼，他知道我家中還有老母。）
公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為 *** ，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。（公子糾爭王位失敗之後，我的同事召忽為此自殺，而我被關在深牢中忍辱茍活，鮑叔不認為我 *** ，他知道我不會為失小節而羞，卻為功名不曾顯耀於天下而恥。）
生我者父母，知我者鮑子也。（生我的是父母，了解我的是鮑叔啊）”管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。
（管仲在齊國執政為相之後，憑借小小的齊國濱臨大海的地理條件，流通貨物，積累財富，富國強兵，與百姓同好同惡。）故其稱曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。
（所以他的著作中說：“糧倉充實就知道禮節；衣食飽暖就懂得榮辱；君王遵循禮法行事六親就自然和睦而關系穩固；）四維不張，國乃滅亡。（四維不大加宣揚，國家就會滅亡。）
下令如流水之原，令順民心。（頒布政令就好象流水的源頭，要能順乎民心）”故論卑而易行（所以他易於推行）。
俗之所欲，因而與之（壹般人所向往的，就因勢而給予）；俗之所否，因而去之（壹般人所不贊成的，就將它除去）。其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功（管仲掌理政事，善於轉禍為福，轉敗為功）。
貴輕重，慎權衡（總是經濟發展，謹慎對待得失利弊的選擇）。桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢於周室（桓公實在是惱恨小妻蔡姬，就南去襲擊蔡國，管仲則趁機討伐楚國，譴責不向周王室進貢包茅）。
桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政（桓公實際上是北征山戎，管仲卻趁機讓燕國實行召公的善政）。於柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊（在柯這個地方相會，桓公打算背棄同曹沫所簽訂的歸還魯地的盟約，管仲卻堅持歸還，讓魯國信重齊國，天下諸侯也因此而歸附於齊）。
故曰：“知與之為取，政之寶也（所以說“懂得給予是為了有所獲取，這是治理政事的法寶）。”太史公曰：管仲世所謂賢臣，然孔子小之（太史公說：管仲是世人所說的賢臣，但孔子卻小看他。）
豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉（莫非認為周朝的統治已經衰微，桓公既是賢君，而管仲不勸勉他實行王道，卻輔佐他稱霸嗎？）語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也（《孝經》說：“鼓勵並順從好的，糾正並制止不好， 因而君臣上下就能相親）”。豈管仲之謂乎？ （ 這難道不是說的管仲嗎？）。