原文
七年，春，王正月。
夏，四月。
秋，齊侯鄭伯盟於鹹。齊人執衛行人北宮結，以侵衛。齊侯、衛侯盟於沙澤。
大雩。
齊國夏帥師伐我西鄙。
九月，大雩。
冬，十月。
譯文
魯定公七年，春季，周歷正月。
夏季，四月。
秋季，齊景公與鄭獻公在鹹這個地方結盟。齊國人拘捕了衛國使者北宮結，並且入侵衛國。齊景公與衛靈公在沙澤這個地方結盟。魯國舉行大規模求雨祭祀活動。
齊國大夫夏率領軍隊攻打魯國西部邊境。
九月，魯國又舉行大規模求雨祭祀活動。
冬季，十月。
擴展閱讀：《公羊傳》簡介
《公羊傳》亦稱《春秋公羊傳》、《公羊春秋》，是專門解釋《春秋》的壹部典籍，其起訖年代與《春秋》壹致，即公元前722年至前481年，其釋史十分簡略，而著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”，用問答的方式解經。《公羊傳》與《春秋》起訖時間相同。相傳其作者為子夏的弟子，戰國時齊人公羊高。起初只是口說流傳，西漢景帝時，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡母生（子都）壹起將《春秋公羊傳》著於竹帛。《公羊傳》有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。
《公羊傳》的作者舊題是戰國時齊人公羊高，他受學於孔子弟子子夏，後來成為傳《春秋》的三大家之壹。
《公羊傳》是春秋三傳之壹即註釋《春秋》的書，有左氏、公羊、谷梁三家，稱為“春秋三傳”。另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳。《漢書·藝文誌》，《史記·十二諸侯年表》，將春秋三傳的淵源說得很詳細。晉範寧評《春秋》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。”
《尚書》和《春秋》∶“左史記言，右史記事，言為《尚書》，事為《春秋》。”這是中國古代有記載的（甲骨文）最早的兩部書。
《春秋》是記事的，後多散佚，僅留下經孔子整理的魯國的《春秋》，漢代有重新編撰整理的“春秋三傳”，即《公羊傳》、《谷(榖)梁傳》、《左傳》。《春秋》和《左傳》是編年體史書。
春秋經文，言簡義深，如無註釋，則無法了解。註釋春秋的書，有左氏，公羊、谷(榖)梁三家，稱為春秋三傳。另有鄒氏夾氏二家，早在漢朝即已失傳。所以自漢至今，學者只藉三傳研讀春秋。
《公羊春秋》作為家學，最初只是口耳相傳，至公羊高的玄孫公羊壽（漢景帝時人）方與齊人胡毋生（《漢書》作胡母生，復姓胡毋，名子都，生是“先生”的意思）合作，將《春秋公羊傳》定稿“著於竹帛”。所以《公羊傳》的作者，班固《漢書·藝文誌》籠統地稱之為“公羊子”，顏師古說是公羊高，《四庫全書總目》則署作漢公羊壽，說法不壹。但比較起來把定稿人題為作者更合理壹些。
《公羊傳》的體裁特點，是經傳合並，傳文逐句傳述《春秋》經文的大義，與《左傳》以記載史實為主不同。《公羊傳》是今文經學的重要經籍，歷代今文經學家時常用它作為議論政治的工具。同時它還是研究先秦至漢間儒家思想的重要資料。
後世註釋《公羊傳》的書籍主要有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。
擴展閱讀：《公羊傳》十句名言
壹、易子而食之，析骸而炊之。——《公羊傳.宣公十五年》
點評：春秋時期，因宋國殺了楚國使臣，楚莊王就出兵攻打宋國，將宋國團團圍住。圍困日久，城內糧草斷絕，只能以人肉為食。百姓不忍心殺食自己的孩子，就彼此交換孩子，殺了作為食物，再把解剖後的屍骸當柴禾燒了來做飯。這句話後來經常用於形容災民極其悲慘的生活。
二、君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之。——《公羊傳.宣公十五年》
點評：君子在見人遇到危難的時候，即使對方是敵人，也會表示深切的同情，並給予無私的幫助，這不同於居高臨下的賞賜，也不是裝模作樣的慈悲，而是人的本性；而小人看到別人有難的時候，反而會幸災樂禍，甚至落井下石。
三、使死者反生，生者不愧乎其言，則可謂信矣。——《公羊傳.僖公十年》
點評：怎樣才算有信呢？這是周朝時期，晉國大夫荀息在晉獻公臨死前說的話。他說，假如死去的人又活過來，而他生前所囑托的人，壹直還在堅守，壹點都沒有慚愧的地方，這就叫做“信”了。
四、殺人以自生，亡人以自存，君子不為也。——《公羊傳.恒公十壹年》
點評：為了保存自己而殺害別人，真正有德行的君子，是不會這樣做的。這是自私自利，也是根深蒂固的人性之壹，在面臨生死選擇的時候，往往很多人都會選擇犧牲別人，甚至是自己的子女、親人，以求保存自己，雖然很令人悲觀，但也很現實，不然也就不會有“易子而食”的故事發生了。
五、貴賤不嫌同號，美惡不嫌同辭。——《公羊傳.隱公七年》
點評：這是《春秋》的寫作筆法，《春秋》對尊貴的和卑賤的可以用同壹個稱號，不加區別；對美好的和醜惡的，也可以不加區別地用同壹種文辭，表面看起來用詞壹樣，但內裏含義卻是不同的，這就是微言大義。
六、撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》。——《公羊傳.宣公十五年》
點評：孔子作《春秋》，就是為了扭轉亂世，是使社會、政治回歸正道，從這方面的功能看，沒有哪本書比《春秋》更合適了。
七、內大惡諱，此其目言之何？遠也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。隱亦遠矣，曷為為隱諱？隱賢而桓賤也。——《公羊傳.桓公二年》
點評：按《春秋》的寫作原則，魯國大的惡事，是應該避諱的，為什麽這裏又明確標註出來了呢？因為時間太久遠了，各個時代說法也都有所不同。既然這麽久遠了，為什麽還要為隱公避諱呢？因為作者認為隱公比較賢良，而桓公比較卑賤低劣。
八、元年，春，王正月。元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而後言正月？王正月也。何言乎王正月？大壹統也。——《公羊傳.隱公元年》
點評：《公羊傳》就是解釋《春秋》的微言大義的壹部註解。什麽是“元年”？就是君主攝政的第壹年。什麽是“春”呢？就是每年的第壹個季節。“王”指的是誰？就是周文王。為什麽先說王再說正月呢？因為正月這個歷法，就是周文王制定的。“王正月”這三個字，更是為了表示重視周朝的統壹大業。
九、《春秋》錄內而略外，於外大惡書，小惡不書；於內大惡諱，小惡書。——《公羊傳.隱公十年》
點評：《春秋》這部書主要是記載魯國的歷史，所以，對於其他國家來說，有大的惡事就記載，小的惡事就不記了；對於魯國來說，大的惡事就要避諱，小的惡事就可以記下來。
十、《春秋》君弒賊不討，不書葬，以為不系乎臣子也。——《公羊傳.隱公十壹年》
點評：這是介紹《春秋》的寫作原則。如果君主被人殺了，而弒君的壞人沒有被討伐，那就不用記載葬禮了，因為不能為國君報仇的臣子，就算不上臣子，已經不存在君臣關系了，這個葬禮也就不作數了。