行走在山中，我被眼前的情景緊緊吸引住，連忙叫馬夫停下來，想好好地看看。
遠處，連綿起伏的山高聳入雲，在夕陽的映照下，像穿山了壹件紅外套。壹條彎彎曲曲的石頭小路，像九天仙女甩下的銀綢鋪在山間，伸向遠方。
白雲繚繞的山間忽隱忽現的幾戶人家，從屋頂冒出的裊裊炊煙，更像仙境壹般。走在山中，漫山遍野的楓樹火紅火紅的，紅得那麽鮮艷，紅得那麽熱烈，紅得那麽迷人。
比二月的花還要紅，像被秋姑娘用紅筆畫過似的，壹片楓葉落在水裏，像壹只只小船在遊動，壹片楓葉落在地上，像壹只只蝴蝶在起舞。我撿壹片楓葉，真的比二月鮮花還要紅。
這壹切是大自然的鬼斧神工的傑作。我如癡如醉地欣賞著眼前的景色，我陶醉了，感動了，美妙的詩句在我腦海中；遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。
2. 豐樂亭遊春,把古詩的意境寫成作文750字壹天，夕陽放射出它那迷人的余輝，杜甫卻十分愁悶。他聽說黃四娘家的花很美，於是，他推開門，決定出去賞花散心。
走到去黃四娘家的小路上，眼睛突然壹亮，發現她家的花真是名不虛傳，有粉色的桃花、紫瑩瑩的蝴蝶蘭、鮮紅鮮紅的玫瑰……，真是紅如火、粉如霞、黃如金。這些花爭奇鬥艷，壹朵更比壹朵漂亮，而且開得非常多，成千上萬的花朵把枝條都壓低了，搖搖欲墜的樣子。這時，壹陣清爽的河風吹來，花瓣紛紛揚揚地飄落下來，就像壹只只蝴蝶在空中翩翩起舞。這美麗的景象把幾只五顏六色的花蝴蝶吸引住了，它們飛過來，在空中戀戀不舍地盤旋飛舞，壹步也不想離開。可愛俏麗的黃鶯也飛過來了，站在樹梢上，唱起了歡樂動聽的歌兒。
杜甫看到了這壹幕，心中的憂愁頓時飛到了九霄雲外，消失得無影無蹤。於是，他提筆寫下了這首詩：
江畔獨步尋花
黃四娘家花滿蹊，
千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，
自在嬌鶯恰恰啼。
3. 作文 讀古詩,再展開合理的想象,把古詩中描寫的意境寫下來豐樂亭：在滁州（今安徽滁縣）西南豐山北麓，瑯琊山幽谷紫薇泉上，為歐陽修任知州時所建。春將老：春將暮。這幾句大意是：豐樂亭畔青山紅樹，碧草無垠，春光將老，月 *** 暮，多情的遊客踏著亭前的落花流連忘返，詩人也為花落春殘而惆悵不已。
前二句寫豐樂亭前之景，後二句抒遊豐樂亭之情。山色青，樹色紅，草色綠，加上落花紛飛，豐樂亭風景如畫。所以亭前遊人來往不斷，太陽已經西斜了還興致勃勃，踏著落花不肯離去。從遊人貪婪地遊賞中，又透露出擔心好景不長，春光難駐的戀春情思。
其實挺簡單的，只要把詩中提到的事物用白話文寫壹遍，最後抒發壹句感慨，縱使春意如此美好，它也會隨落花的雕謝而漸漸枯萎而去，春光竟是如此短暫
4. 談論古詩意境的文章中國歷代名家\評論家對中國古代山水田園詩的評價文人心態錄——山水田園詩的審美主體 華夏歷史悠久、壹統時間長為山水田園詩提供了審美時間，美麗風光為古代詩人提供了審美空間，創作出至美的山水田園詩。
西方風光也自具美的特色，為何其山水田園詩遠不如中國興盛，且其內蘊遠不如中國古代山水田園詩那麽深遠婉曲復雜有味呢？除了前文所說審美時間的限制影響了審美空間外，更重要的是審美主體的原因，即古代文人心態的原因。 愛國之情——山水田園詩的高亢主調 以名山大川為筋骨血脈，以田園為肌肉的神州大地是華夏民族獲取生活資料賴以生存的源泉。
山水田園哺育人，人必熱愛山水田園，產生壹種深沈的山河之戀、鄉土之情。這種山河之戀與鄉土之情隨著時代、社會的發展而愈益濃烈，到民族國家形成時便成為愛國主義崇高感情的壹個重要組成部分，並促使愛國主義最終形成。
反過來，古代山水田園詩人又在愛國主義精神的激勵之下遍遊山水，飽覽田園，謳歌華夏風光，創作出優美的山水頌歌，使山水田園詩獲得很高的思想意義，為我國的愛國主義文學的發展作出了重大貢獻，亦為愛國主義傳統的繼承與發揚起了不容忽視的作用。 遙遠的上古時代，華夏民族就有許多祭祀山川、旅遊、隱逸的傳說。
黃帝遊天下，封禪五嶽；巢父、許由因自標高潔不受天下而遁跡山林；虞舜東巡狩，登南山，觀河渚，南巡蒼梧而死，葬於九嶷山； 《詩經·周頌·殷》歌頌武王克商，天下統壹，疆域遼闊，群山環嶽，百川匯河的壯美景象；魏武侯遊於西河，贊嘆“美哉山河之固！此魏國之寶也”。孔子遊緇維之林，坐杏壇之上，又出遊少源之野、戎山之上，提出“知者樂水，仁者樂山”的著名觀點；屈原在《招魂》中描繪楚國“川谷徑復，流潺湲些。
光風轉蕙，汜崇蘭些”； “層臺累榭，臨高山些”，以故國山川美勝，光景可人，呼喚楚王之魂歸來。六朝以後山水田園詩大盛，歌頌描寫山水田園以表山河之戀、故土之情的作品不勝枚舉，借山水直抒愛國之情的作品也紛至沓來。
高適有“禮樂光輝盛，山河氣象幽”之頌（《奉酬睢陽李太守》）；儲光羲作《遊茅山詩》五首，極寫茅山風光的清美與野逸的情趣，詩中“此意在觀國，不言誌遠遊”，“天地朝光滿，江山春色明”，意在歌頌處於鼎盛時期的大唐帝國；杜甫有“國破山河在，城春草木深”之嘆（《春望》）；陸遊抒“三萬裏河東入海，五千仞嶽上摩天。遺民淚盡胡塵裏，南望王師又壹年”之情（《秋夜將曉出籬門迎涼有感》）；文天祥有“不上峨嵋二十歲，重來為墮山河淚”之恨（《采石》）；高啟高唱“江山相雄不相讓，勝形爭誇天下壯”， “從今四海永為家，不用長江限南北” （《登金陵雨花臺望大江》）；元代周伯綺“高嶺出雲表，白晝生虛寒……澗谷深叵測，梯磴紆百盤……漢唐所羈縻，今則同中原。
大哉輿地圖，垂創何其艱；張皇我六師，金湯永深固” （《野狐嶺》），為軍威盛大、國勢宏張、疆土廣大、山河永固而歌。清查慎行隨康熙巡遊興安嶺，寫了四首《登絕域遠眺》，其壹雲： “輿圖遠辟大興安，鳳舞龍回氣郁蟠。
半嶺初雲輔大漠，喬木落葉依高寒。丹青不數東南秀，俯仰方知宇宙寬。
萬裏乾坤千裏目，欣從奇險得奇觀。”詩情感真摯，描寫生動，歌頌了康熙時國家統壹強盛局面。
魏源唱“雄山尚作窺邊勢，古澗難平出塞聲”（《居庸關》）。……這些詩或寫山水田園之美以歌頌國家統壹強盛，或寫山河之痛，抒發捐軀報國的淩雲壯誌；或借山水形勝，寄托國家民族興亡之悲慨。
說它是山水詩可，說它是愛國主義抒情詩或許更為恰當。江山多嬌，田園至美，遊覽之，欣賞之，歌頌之，為其壯美幽麗而自豪而欣慰；當外敵入侵山河改色時必發出“還我河山”之怒吼，願為其捐軀獻身。
由憂國而及憂民，博大深沈的情懷始終激勵著古代誌士仁人，激勵著真正熱愛華夏山水田園的詩人們。 魏晉南北朝——山水田園詩的奠基期 嚴格地說山水田園詩是以題材為標準劃分出的山水詩與田園詩兩類不同詩歌，但是寫山水多涉及田園，寫田園亦必涉及山水，兼寫二者之詩人居多，獨長壹種者甚少，且二者源流相同，美學追求相近，故古人常將山水詩與田園詩合在壹起加以論述。
筆者亦將其合而論之，該分論處則大略分論。 山水田園詩的興起，最早可以上溯到古代農事歌謠的產生。
遠在公元前三千多年，中華民族已建立了發達的鋤耕農業，生活於山水田園之中，故遠古就有《遂草木》、《奮五谷》之類反映農事的詩章。 《詩經》中有《豳風·七月》、《齊風·甫田》、《小雅·大田》之類農事詩。
然詩中反映的是大規模奴隸勞動的情景，難以看出詩人的個性， 田園景物在詩中不多見，山水景物更少見。詩中偶然出現的寫景句子如《桃夭》的“桃之天天，灼灼其華”， 《河廣》的“誰謂河廣，壹葦杭之”， 《溱洧》的“溱與洧，方渙渙兮”， 《蒹葭》的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”， 《伐木》的“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。
出自幽谷，遷於喬木”， 《沔水》的“沔彼流水，朝宗於海”， 《采薇》的“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”， 《節南山》的“節彼南山，維石巖巖”， 《崧高》。
5. 根據以下這首詩的意境寫篇600字作文有人說秋風無情，也許是因為它搖落了枯葉，吹散了溫暖。
然而，秋風真的無情嗎？我認為它“道是無情卻有情”。當壹絲絲秋風吹過，便帶來了秋的消息。
它展開笑顏，輕輕地拂去了夏日的煩躁，它翩翩起舞，托著落葉奔向大地…… 如浪般襲來的是涼爽的秋風，難耐的炎熱已經土崩瓦解，心胸頓感遼闊， 飛揚的語絲， 嬌媚了花容月色，秋風驅散了夏日的酷暑。四季的輪回中，有雨季的泥濘，也有雪花的芳香。
走過歲月的人生，壹如春夏秋冬變換的風景。 四季的雨中，秋雨是最美的了。
當金秋珊珊遲來，秋雨也淅淅瀝瀝飄灑下來，清新、水潤、如詩如畫。它不像春雨那樣羞澀，不像夏雨那樣暴躁，也不像冬雨那樣冰冷，它是壹首悠揚的小提琴樂曲，壹首從骨子裏透著韻味的散文詩。
聆聽大自然的傾訴，那便是壹種享受。 從愛撒嬌的雨，到處處亂鉆的風，北方的四季，就是這樣的分明，竟也如此美麗。
藍盈盈的地球，手托於風的掌心，水晶球壹樣的旋著，映照出妳我行色匆匆的身影。 秋風蕭瑟的時節，心底總會有壹絲惆悵和幾許淡淡的憂傷。
樹葉在無情的秋風中瑟縮顫抖，拼命的將大樹攀住，充滿了對生的渴求。陣陣的秋風將秋葉毫不憐惜的從樹梢拽下，枯黃的秋葉在空中翻飛，無可奈何的隨風飄散，是怎樣的孤立無助。
人生沒有壹帆風順的，有幸福也有憂傷，有成功也有失敗。人生如春，人生如秋 當我們遭遇挫折時， 人非草木，痛苦在所難免，抱怨與逃避現實都與事無補，當不爭的事實橫在面前，重要的是從痛苦的泥坑中拔出雙腳，以豁達大度的心態樹立生活的信念。
坦然度過秋壹般的人生， 讓希望的星光燦爛這生命的天空，讓擱淺的船再度揚起遠航的風帆，才能抵達美好的彼岸。
6. 以“根”為話題寫篇作文10篇春因花而明媚輕撫，夏因風而狂飆奔放，秋因月而皎潔素雅，冬因雪而冰涼寒骨，人如曲曲折折的溪流在四季的輪廓中來來回回。
總而言之，百川滂沱，終歸於海，落葉繽紛，終歸於根，事物的形形 *** 離不開它的本，更離不開它的根。 ?壹望蕭然意遠，曠達怡靜。
看似飄渺橫縱的外景，到了柳三變手中，壹下變得那麽得心應手，老氣橫秋。壹夜寒夢，吹不走昨晚的寒蟬淒切，“水因有月方知靜，天為無雲始覺高。”
壹身清風，半世飄泊，妳將歸去何方，妳的根將紮在何處。長安，也許是妳再回首處的煙花之地。
歌舞升平的長安使妳在命運間徘徊，妳不再是那位風流才子，妳的國度，妳的國都不再是妳的天堂，而是妳失意的故鄉，夢依稀，只有“舞低楊柳”、“春風和煦”、“柳岸花落”，是妳永恒的家，是妳亙古不變的根。在寥落之際，妳只能傾聽“長安古道的蕭蕭馬蹄”凝眸處，不再依戀，輕舟小泛，古寺清夢，再次踏入妳未蔔的歲月之夢。
?黑暗與光明並存，恐慌與希望同行，雙目失明的荷馬依然清歌幽唱，他的根在哪裏？是他的《荷馬史詩》還是他不朽的掙紮，彈著古老的豎琴，站在古老的戰場，壹個硝煙余滅、屍體縱橫，埋著古人的戰場，唱著古老的葬歌歌頌著英雄奧塞德和特洛伊戰爭，萬千生靈的渺小與偉大，也就盡收於他波瀾壯闊的心裏，他的根在他的心田，在他未赴的古戰場。 ?似枯枝卷入漩渦，似魚肉陳於刀俎，壹位老人於花甲之年遠離國土，只為續寫使命的傳奇。
孫必幹，壹位鬢白的老人，瞿鑠毅然，他渦漩在死生之際，只為挽救脆弱的生命，驀然回首，多少年風霜雨雪，多少年朝思暮想祖國的人民，祖國的國土，而在他前面卻是他必赴的使命，在他身後，則是他驕傲的祖國，根在哪裏，在他永不變的使命之中，在他淚痕滿面的臉上，早已看出祖國的根埋藏在他心底。 ?歷史的煙雨湮沒在浩渺之中，人們在歷史的索居中泯滅、蒼老。
而惟壹不變的是他們心中的根。
7. 融入古詩意境的寫景450字作文（巧妙的運用古詩的詩意,調動多種感我愛古詩詞我酷愛語文，更喜歡古文，文言文是我喜歡的古文類型之壹，而最愛的古文類型就是古詩詞了。
我之所以喜愛古詩詞，可能是因為表姐。小時候，我的表姐就鐘愛語文，她非常喜歡古文，妳別看她最喜歡的是文言文，但是以前她經常給我背誦古詩詞，表姐不光背詩句，還給我講述古詩詞的大概詩意和所描繪的意境。
那些古詩詞不僅詩句美，連連所描繪的意境也美。“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯和恰恰啼。”這是唐代詩人杜甫作的《江畔獨步尋花》，我還記得表姐當時給我講的大概詩意：在江邊散步，看見黃四娘家前的小路上鮮花朵朵，把枝頭都壓彎了，是多麽鮮艷，多麽美麗啊！就連可愛的蝴蝶也不舍得離開了，在花叢中翩翩起舞，自由自在的小黃鶯也在為花兒歌唱：“真美麗啊！真美麗啊！”聽著表姐講述的詩意，我想象到了那種美麗的田園風情，是多麽美麗，真是恍若人間仙境！漸漸地，我發現光是詩句、詩意、意境已經遠遠不能滿足我的求知欲了。
我開始想方設法地調查、了解詩人。“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，白銀盤裏壹青螺。”這是唐代文學家、哲學家，劉禹錫所作的《望洞庭》。
劉禹錫字夢得，洛陽（今河南洛陽）人。劉禹錫的詩內容富於戰鬥色彩，生活氣息濃，其語言通俗清新，善用比興手法寄托政治內容，是唐代詩壇上的重要詩人，被稱為“詩豪”。
劉禹錫與柳宗元同榜進士，交往甚多，人稱“劉柳”，也與白居易交誼深厚，世人將其與白居易合稱“劉白”。作品有《劉夢得文集》。
這樣優美、瑰麗的古詩詞，不僅讓我陶冶了自身的情操，還增長了語文知識，真是壹舉兩得啊！我愛古詩詞。
8. 利用古詩寫壹篇作文童 黃昏時分。
那皎潔的月光宛如壹層薄紗。此時此刻，頭戴草帽，草帽兒也依然帶著，久久凝望那燈火通明的窗口上……不壹會兒，就成了壹彎明月。
而我則站在樹叢中，手心兒裏緊握著那只竹笛，舞動著…… 聽——是誰吹出了那樣歡快柔美的悠揚笛聲，倆只小腳丫在牛背兩側搖來擺去。又是壹路小跑，原來奏笛者是壹位騎在健壯黃牛身上的晚歸牧童，竟連蓑衣都不脫。
我不聲不響的跟了上去，找了壹塊平坦的地方，打壹個哈欠，他仍舊披著那件綠蓑衣；在輪月那淡淡微光的映襯下。野草輕柔地舞動著——在月夜的茫茫碧草之中，輕輕蓋在寧靜的田野上，嘴裏還叼著壹根纖細的茅草，只見他又來到了那片田野上；稍有些羞澀，又夾帶著壹絲歡樂，我也累了，伸壹個懶腰，伴隨清風在原野上回蕩，那位小童又邁著輕快的步子出來了，他身披蓑衣，時續——時斷，歡快的回到了小溪邊上的壹座茅草屋中。
走進壹看，在林間穿梭，有如壹位出色的魔術師似的，就臥躺下來休息了，就在離他不遠的地方走進了夢鄉…… 公雞開始歌唱，輕輕搖身壹變，頭戴那頂小草帽，太陽輕輕地投進大山的懷抱。