誌潔入選於《河北詩人作品精選》壹書中的詩詞***四十三首，除壹首“鷓鴣天”詞外，其余四十二首都是詩歌。四十二首詩中，詠史懷古詩二首，山水遊記詩六首，贈賀詩九首，悼念詩壹首，和詩轆轤體十首，親情友情詩二首，即景抒情詩十二首。我認真讀了這些詩歌後，感受很深，收益也很多。下面從幾個方面談談我的看法和感受。
壹、誌潔詩歌的思想性
“詩言誌”。壹切形式的文學作品，都是為了言誌抒懷，為了表達思想感情，作為文學最高形式的詩歌更不列外。就表情達意講，詩歌更為深刻、精煉，其瑯瑯上口，深刻、含蓄，言簡意賅，真摯、生動，韻味卓然，發人深思，是其他藝術形式所不能比的。誌潔寫的這些詩歌，都是有感而發，都是思有所向，情有所指，絕無無病呻吟和故弄風月之嫌，每首詩都有明確的主題思想。《夜宿漁家》這首詩寫靜夜時對漁家打魚的聯想和想象，打魚人劈波斬浪，與風浪搏鬥。這種聯想和想象隨著怒吼的濤聲，壹直夢到很遠很遠。通過聯想和想象，表達了對漁人與風浪搏鬥的贊美，同時也透露出對漁家的關愛和同情。《小院閑情》這首詩寫秋天的月明之夜靜讀詩書的情景，表達了對讀書的喜愛和專心。詩歌用“閑情”命題，這個“閑”並不是懶散之閑，也不是無聊之閑，而是閑中有樂，閑中有為的高雅之閑。時間自由，思想自由，所作所為自由，這就是閑。詩歌表達了對“閑”的喜愛之情，告訴我們，人要閑得有趣，活得精彩，就要在閑中有所作為。《沈痛悼念傅金楣先生》這首詩表達了對傅金楣先生高風亮節的由衷贊美和對他不幸去世的沈痛悼念之情。情深義重，令人深受感染。《贈楊遵義先生》寫楊遵義先生退休後熱心於考古和寫作，為考古和寫作而起早貪黑，為悠久的中華文明大廈增磚添瓦，用如椽之筆譜寫新的歷史春秋，表達了對楊遵義先生的贊美和敬佩之情。《月窪寺懷古（二首）》寫對月窪寺往昔繁盛的追思和如今廢墟、殘磚，鼓罄不聞的感嘆，表達了處變不驚，面對現實，不計名利得失和淡然處世的思想。《賀友人新婚》通過對喜慶場面的烘托和對親朋***慶的描幕，表達了對新婚夫婦的祝福和期望。《遊天河山（二首）》通過對天河山特色景物的描寫，表達了對天河山優美景色的贊美之情。《采芝覓惠踏莎行（轆轤體五首）》寫友朋相約，屐履漫遊南國、北疆、燕趙、太行，於細雨和風和清風明月中尋幽問史，探古訪山，唱和聚舞，擊浪飛舟，極盡采芝覓惠的愉快心情和高雅情誌，表達了“淡利薄名”和“快意人生”的思想感情。《賀省詩詞大會第三次代表大會》通過對省內八方墨客撰寫詩詞突出成績的回顧，表達出撰寫詩詞要弘揚正氣、斥貪鞭惡的思想感情。除上面所提到的詩歌外，其余各詩也都具有明確的立意和鮮明的主題思想。
二、 誌潔詩歌的藝術性
生活是壹切藝術形式的源泉。詩歌的題材同樣來源於現實生活，即便是詠史懷古詩，也離不開對現實的思考。誌潔的詩都是取材於現實生活，她對生活觀察得很細、很熟，感悟得也很深、很透。她善於抓住生活中最具有代表性的事物、景色和場面，恰如其分地、集中而有重點地表達出對現實生活的認知、看法和觀點，感情真摯而強烈。如《夜宿漁家》，典型事物是暮雲、小院、靜夜、濤聲；《小院閑情》是藤下、竹簾、廊外、竹影、碧窗、詩書、明月；《春日》是嫩柳、池塘、春水、桐花；《贈楊遵義先生》是殘瓦、舊樓、廟堂、槐樹、晚霞、白鷗；《瞻仰四二九烈士陵園》是豐碑、松柏、青冢、旌旗；《驚蟄》是驚雷、冰雪、細雨、熏風、庭院；《夏日閑吟》是白雲、老樹、芳草、文章、詩趣，等等。所有這些事物都是最具代表性的典型事物，與現實生活緊密相連。寫詩歌必須以現實作基礎，否則就是無源之水，無本之木。詩歌少不了聯想、想象和誇張，有時多是寫虛幻的東西，但無論怎麽虛幻，也不能完全脫離現實。誌潔的詩歌寫實的東西居多，貼近實際，貼近生活，貼近群眾，突出地體現了我國自詩經、民歌和魏晉、唐宋詩歌以來的現實主義傳統。
誌潔的四十二首詩，包括七絕六首，五律四首，七律三十二首。這些詩歌都是用平水韻寫的，表現出用平水韻寫詩技巧的日臻成熟和完美。律詩中的對仗，如“冰心存曉夢，婉月蕩清風”，“葉疏柳影瘦，花放菊園香”，“案牘如新翰墨在，門扉依舊座藤空”，“執鞭傾盡壹腔血，從政惟余兩袖風”，“朝隨清露覓殘瓦，暮戀斜暉探舊樓”，“不聞鐘鼓禪聲遠，惟憶佛經仙語幽”，“遙遙星語星光遠，耿耿秋燈秋夜長”，“暮雨初停行客少，古箏重奏鼓聲鏘”，“意隨琥珀親朋醉，情***荷蓮並蒂開”，“黃花圃內吻朝露，青竹窗前沐晚霜”，“壹身耿骨揚豪誌，數卷詩書凝墨香”，“燈影或兼浮影動，槳聲時***笑聲喧”，“名揚燕趙驚雲燦，聲冠太行映日紅”，“青冢幽幽埋烈骨，檀香裊裊慰忠魂”，“嶺南細雨潤新綠，塞北熏風醒沃田”，這些句子對仗得都很工穩，而且頗多雅趣，蘊含深刻。律詩中不是對仗的句子，寫得也很精彩，如“春秋十度旌旗獵，輝映騷壇壹片紅”，“飛星傳恨何人解？千古悲歌動九州”等。
誌潔詞匯豐富，而且深得寫詩的個中三昧，無論取材、立意、構思、謀篇、布局，營造氣氛和意境，起承轉合和表情達意都得心應手，恰到好處。如《春日》中“半塘春水因風皺”的“皺”字可以用“動”，《盼小孫孫出生》中“無事弄孫添樂趣”的“樂”字可以用“雅”，但不如“皺”和“樂”更為準確和恰當。由於詩中的平仄和用韻都很精當，所以讀起來鏗鏘有力，瑯瑯上口。詩中並無奇崛峭拔之語，也無險怪古奧之詞，而是平中見奇，樸中見雅，所有的詩都和諧、流暢、清新、自然，給人的印象很深。像《秋夜—和國印周老師》這五首轆轤體詩，抓住秋天的時令，緊緊圍繞題目，用婉轉而平實的詞句，寫秋天的所見、所聞和所感，語言連貫、纏綿，像壹條叮當作響的溪流，像壹串賞心悅目的明珠，給人以美的享受和陶冶。
三、 誌潔詩歌對我們的啟示
誌潔詩歌對我們的啟示是多方面的。首先，要明確寫詩的目的，寫什麽內容的詩，用什麽形式寫，怎樣寫，詩要說明和表達什麽，都要心中有數。這就牽涉到選材、立意、構思和錘煉詞句的問題。要遵循三貼近的原則，要與時俱進，與時代合拍，像白居易說的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，現實主義也好，浪漫主義也好，都要體現時代潮流和精神。
第二，要下足錘詞煉句的工夫。任何壹首好詩都不是壹蹴而就的，必須經過反復推敲，反復修改。從某種意義上說，詩歌不是寫出來的，而是修改出來的。要有杜甫“為求壹字穩，撚斷數根須”，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”和賈島“二句三年得，壹吟雙淚流”的堅韌意誌和精神。寫詩不能急於求成，只有在錘煉詞句上下足了功夫，才能寫出好詩。
第三，要深刻領會“工夫在詩外”的含義。“工夫在詩外”是陸遊教育他兒子寫詩的壹句話。這句話的含義是寫詩要把工夫下在詩歌以外的生活上，不能下在別人的詩歌上。生活是創作詩歌的源泉。只有自己對生活觀察得細致了，感悟得深刻了，才能寫出好詩。別人的詩歌是別人的觀察和感悟，不能代替自己的觀察和感悟。別人的詩歌可以借鑒，初學寫詩也可以模仿，但不能壹味模仿。可以化用別人的詩句，但化用中要創造和創新。詩歌是帶有很強個性的東西，沒有個性，沒有創意和獨到之處的詩歌，會流於人雲亦雲、空泛平淡或虛無縹緲，不會是好的詩歌。
第四，“文章看山不喜平”。寫詩要註意營造意境，使境界寬闊、渾厚和情調高雅，要註意含蓄，盡量避免淺白直露或寡然乏味。要使詩的內涵豐富，饒有興味，給人以美的享受。要學習詩經和民歌中“賦、比、興”的寫法。可以把詩歌寫得深奧、隱晦，也可以把詩寫得淺顯易懂。深奧、隱晦的詩不壹定都是好詩，淺顯易懂的詩反而更容易被大眾接受和流傳。
第五，要註意推敲詩的平仄和用韻。律詩（包括五律、七律和排律）可以用平水韻寫，也可以用新聲韻寫；可以寫講究對仗和平仄的格律詩，也可以寫不講究對仗和平仄的自由體，即古風。但不管怎麽寫，都要註意平仄和押韻。平仄恰當和用韻準確，才能使詩歌抑揚頓挫，瑯瑯上口。
2020年詩歌研討會發言稿2接到大會組織者的通知，要求我在今天的會上發言，發言的內容沒定，但最好是談談自己的寫詩經驗。
乍壹聽這個要求好完成，無非就是把自己多年的寫詩經驗總結出來，自說自話，那說那了，無需什麽理論的闡述，不像寫理論文章那樣嚴謹。但仔細壹想，又不盡然。在座的都是行家，在行家面前說話哪能如此不著邊際？說好說歹，發言的主旨也應該是正能量。
其實，作為壹名寫詩的人，大家心裏都明白，在方家面前奢談什麽寫詩經驗，這近乎就是壹個笑談。談什麽呢？是談寫詩的選題？還是談寫詩的角度？或壹句詩句的安排，乃至壹組字詞的合理運用？其實寫詩哪有這般較勁呀，如此較勁的話，哪裏還會寫出受看的詩來？這當然不是說每首好詩都是壹氣呵成，好詩也免不了修修改改。這是寫詩人都明白的道理，哪裏算得上經驗？
我壹直認為，所謂的經驗，都應該是唯壹的，不可仿照的。人們在交流、閱讀、上課時學來的壹些技巧和寫作方法，都屬於知識範疇，是部分經驗普及化之後的結果，經驗的真正靈魂部分，是很個人化的，是個人對經歷過的事物和境況的獨特的感受與感悟。能夠學到手的`都是行而下的技巧。哪怕就是技巧本身，如果想把它運用得合理，運用得與眾不同，也離不開其人的特質，及其與生俱來的天性，否則就會使學來的所謂的技巧熟悉化，熟悉化很容易滑向庸俗化，造成文章或詩歌表現手法的千篇壹律。多好的食材，都用壹種手法烹制，也會倒了食客的胃口。
如此說來，難道我就真的沒有與詩歌有關的經驗可總結嗎？當然有，但那些經驗與寫詩無關，卻與我寫詩前的狀態和寫詩後的行為有關。
比如，我如果有了寫詩的欲望，卻又進不了狀態，就會邀請詩友喝茶閑聊，在閑聊中就某人的壹首詩展開討論，盡顯各自的看法；或對朋友的詩反復誦讀，把玩壹節、壹句的結構安排；或調換某壹詞語的前後位置，與詩友壹起探討調換位置後的不同藝術效果。
甚或，寫詩前的很長壹段時間不看詩，不讀文章，只專註在我要寫的詩歌主題上，磨磨嘰嘰，左壹句右壹句地塗鴉；或在壹段時期內放下思考，進入日常俗務，等待某壹時刻的靈光乍現，詩神降臨，遂成詩篇。當然了，與其在這裏把這些說成是經驗之談，還不如把它說成是壹身的毛病。
再有，就是我的失敗經驗了，那就是沒有早早學會不怕臉紅地推介自己。沒有人會憑白無故主動向詩壇推介妳的。妳只有自己努力，既要寫出有特色有風格的好詩，也要不失時機地參加各類詩歌活動。多投稿，不怕編輯不用；多參加評獎活動，不怕自己的作品不能入圍；多參加詩歌紀念活動，不怕因自己的無名而受到的冷落；有發聲的機會壹定不要錯過，占有話語權是最好的自我推介手段。
張愛玲曾說“出名要趁早”；馬雲講“最好有夢想，萬壹夢想實現了呢？”。
詩人本應多些傲骨，少些傲氣，摒棄媚俗，可我以上的幾點說辭，不像是經驗，更像黑色幽默，有內含譏諷之嫌。可現實就是如此，我也不必舉例證實。
當然什麽都不是絕對的，所謂經驗之談，也只是限於我個人的感覺。其實以上所說的那些話，也根本算不上經驗之談。
唯壹的經驗，就是要相信自己，相信自己的詩歌理念，不被各種詩歌觀點所左右。寫詩是沒有道理可講的。