壹、禮樂崩壞，諸侯不義
周朝時代表登記制度的禮樂，原本是來規範貴族的身份地位，用以束縛諸侯的壹道枷鎖。昔日周公旦兩次東征，深感周天子統治疆域之廣，因此從?禮?鞏固階級分化，通過制定各種典章制度來控制人們的思想和輿論，使其適用於宗法制，並升華?樂?，使其成為壹種待遇，同時也是為了更好的宣傳和鞏固階級統治。
然而周幽王昏庸，因寵愛褒姒而廢長立幼，廢黜賢淑的王後申後和長子太子姬宜臼，改立褒姒為王後，褒姒所生之子姬伯服為太子，並加害太子姬宜臼。申後之父申國國君申侯大怒，壹氣之下帶著犬戎攻打周幽王，在驪山下殺死周幽王，西周滅亡，之後又與諸侯們壹起***同擁立前任太子姬宜臼繼位，是為周平王。
而周地百姓及王公貴族立周幽王之弟余臣為攜王，因攜王是周室所立，平王是與周室為敵的申國為立，所以說周攜王才是正統，壹時間出現?二王並立?的局面。而為了使自己?名正言順?，周平王不僅依托秦襄公派兵護送自己遷都洛邑，此舉意圖躲避西戎的騷擾，也為了靠近魯國、晉國等曾經推舉自己為王的諸侯國，希望繼續得到他們的擁護，還使晉文侯攻殺周攜王，以致周王朝再度重新統壹。
這位?弒父?的周天子名聲盡失，東周因為遷都，地窄人寡，無力再控制諸侯，因此在春秋時期，禮樂崩壞，?諸侯強並弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯?，無?義?之戰由此開始。
二、仁義不施，戰無道義
孟子曰：?春秋無義戰。彼善於此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國不相征也。?其意思是：春秋時期沒有合乎?義?的戰爭。哪壹國或許比這壹國要好壹點，這樣的情況倒是有的。所謂?征?，是指上討伐下，同等級的國家之間是不能夠相互討伐的。
在孟子看來，這天下能發動戰爭的，只有天子壹人，而諸侯之間的征戰並無道義，?天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。?因此以孟子為首的儒家學派對於戰事多貶斥之言，並認為所謂義戰，必用天子之命，所以說?征?乃是?上伐下?。地位相同的諸侯國互相征戰，那就是藐視天子，目無王法，是?擅興之罪?。