按作品年代，未按故事年代：
記： 西漢《鄒忌諷齊王納諫》 東晉《桃花源記》 北魏《三峽》 唐《小石潭記》 北宋 1046《嶽陽樓記》 1046《醉翁亭記》 1084《記承天寺夜遊》
銘： 唐《陋室銘》
說： 春秋《曹劌論戰》 春秋孔子之後 《論語》 戰國時期《魚我所欲也》 《生於憂患，死於安樂》 唐《馬說》 北宋《愛蓮說》
表： 三國蜀《出師表》
序： 明《送東陽馬生序》
補敘：《鄒忌諷齊王納諫》應該算是歷史散文。
16篇文章的排序：
春秋《曹劌論戰》 春秋孔子之後 《論語》 戰國時期《魚我所欲也》《生於憂患，死於安樂》 西漢《鄒忌諷齊王納諫》 三國蜀《出師表》 東晉《桃花源記》 北魏《三峽》 唐（795—800間）《馬說》 唐805後《小石潭記》 唐805後《陋室銘》 北宋 1046《嶽陽樓記》 1046《醉翁亭記》1071《愛蓮說》 1084《記承天寺夜遊》 明《送東陽馬生序》
2. 文言文節奏的劃分方法文言文語句節奏的劃分：壹、句首語助詞（又叫句首發語詞）、關聯詞後面應有停頓.二、古代是兩個單音節詞，而現代漢語中是壹個雙音節詞的，要分開讀.三、根據語言順序來停頓，即按照“主語—謂語—賓語”、“狀語—謂語”、“動詞—補語”來停頓，也就是說，在主語和謂語之間、動詞和補語之間要作停頓（定語與中心詞之間壹般不停頓），以使語意明顯.四、充當狀語的名詞和中心詞之間要連讀，即名詞作狀語時，壹般在該詞前停頓，且不能把狀語與中心詞讀開.若分開讀，就錯將狀語當成了主語，改變了句子的意思.五、“而”字後應該停頓.但“而”字在句中若起到下列作用，那麽就不能停頓，也就是說，“而”字不能和後面的詞語分開讀，應該連讀. 1.“而”在句中如果連接的是形容詞（或副詞）與動詞，即“形容詞（副詞）+而+動詞”，這時前邊的形容詞或副詞充當狀語，起修飾後面的動詞的作用，不能分開讀. 2.“而”在句中如果連接的是兩個動詞，即“動詞+而+動詞”，那麽而表示順接，也就是說，前面壹個動作發生了，後面的動作緊接著就發生了，這時“而”後面就不能停頓，應和後面的動詞連續. 3.“而”連接詞性相同的兩個詞語（即兩個名詞、兩個動詞、兩個形容詞），表示並列，相當於“而且”、“又”、“和”或不譯，這時“而”後不應該停頓. 4.“而”表示承遞關系，相當於“而且”、“並且”、“就”或不譯.六、節奏停頓應體現句子結構的原貌.七、節奏停頓要體現出省略成分.八、對古代的國號、年號、官職、爵位、史實、地名要了解，否則易導致朗讀停頓錯誤.九、“也”用在句中揭示停頓，朗讀時在其後停頓.如作句尾語氣助詞則不作停頓.十、停頓要體現關鍵詞的管轄範圍.十壹、句式整齊的四言、五言、六言、七言等，朗讀時可用相同的停頓來讀，使語氣語調壹氣貫通.文言文語句節奏劃分三條規律：壹、根據文言句子語法結構確定朗讀節奏（主、謂、賓）.二、根據發語詞、句首的語氣詞、關聯詞等虛詞或總結性的詞語來確定朗讀節奏.三、語句倒裝之處要停頓.還有壹點很重要，那就是必須正確理解文意，因為這是確定文言文停頓節奏的前提.在總結經驗的同時，打好紮實的文言基礎，使自己具有良好的文言語感.望采納明教團隊為您解答，如有疑問，請繼續追問，謝謝。
3. 文言文的文體分類狀況怎樣文體是指文章的體裁。
文體分類就是把各種文章按照體裁方 面的特點加以分類。對於文體進行分類，便於把握文章的特點，對閱讀、分析文章或指導寫作，都大有好處。
所以，魯迅說：“分類有益於揣摩文章。” 從歷史上看，文體分類是隨著創作的增多而曰趨細密的。
三 國時曹丕《典論?論文》，將文章分為奏議、書論、銘誄、詩賦 四科，分類很粗略，特別是把大批的記敘文排斥在外了。西晉人 陸機作《文賦》，將文章分為十體，比《論文》完備了壹些。
南 朝梁眧明太子蕭統編《文選》，後代人稱為《昭明文選》。《文 選》不選經書、諸子、史書的文章。
《文選》采 用當時流行的 “文、筆之辨”的理論，不選“筆”（沒有文采的文章），只選 “文”（有文釆的文章），並將入選文章劃分為三十八大類和許多 細目。《文選》影響很大，但是它的分類缺乏邏輯性，劃分標準 不壹，而旦顯然煩瑣了壹些。
清代姚鼐編《古文辭類纂》，只重 視古文，將入選的古文作品分為論辨、序跋、奏議、書說、贈 序、詔令、傳（zhudn）狀、碑誌、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭 等十三類。《古文辭類纂》的分類仍然缺乏邏輯性，內容、形式 交錯，不是科學的分類。
文體分類，從不同角度有不同的分法，詳略取舍也各有差 異。我們對古代文章進行分類，既要考慮文體本身內在形式、表 現手法等方面的特點，考慮文章的應用範圍，又要考慮歷史的因 素，如古代的分類方法影響深遠，我們不得不全面照顧。
古代講 述各類文體區別的著作，以明朝人吳訥的《文章辨體》和徐師曾 的《文體明辨》最為完備。《文章辨體》辨析了五十九類文體， 《文體明辨》辨析了壹百二十七類文體。
鑒於以上的情況，我們主張首先將文言文文體，劃分為六個 大類，再在各類中介紹細目，並將流行的古代文體名稱歸並於 其中。文言文文體的六個大類是：古文類、韻文類、駢文類、韻散 夾雜類、戲曲、小說。
古文類、韻文類、駢文類是古代的正統文 章，韻散夾雜類、戲曲、小說，在古代是不登大雅之堂的。古代 的正統學者，輕視戲曲、小說、說唱作品等通俗文學，實際上戲 曲、小說、說唱作品等通俗文學在古代作品中是不可忽視的。
第壹大類：古文類。古文，就是不講究押韻、也不講究對偶 的普通文言文。
經、史、子、集中的絕大部分作品都是古文，壹 般的記敘文、論說文、抒情文、應用文等都是古文。《古文辭類 纂》所劃分的論辨、序跋、奏議、書說、贈序、沼令、傳狀、碑 誌、雜記等，都是結合應用範疇而給古文劃分的細目。
這些細目 的作品，或側重於議論抒情，或側重於敘事說明。（壹）側重於議論抒情的，有論辨、序跋、奏議、書說、贈 序、沼令等。
“論辨”是論證或辨析事理的文章，如：賈誼的 《過秦論》、柳宗元的《桐葉封弟辨》。“奏議”是給君主陳述 事理的文章，如：晁錯的《論貴粟疏》。
“序”，亦作“敘”， 作用是總括書的大義，大都放在壹本書之前，也可以放在壹本書 之後。如：司馬遷《史記?太史公自序》，許慎的《說文解字 敘》。
“跋”性質同序，但放在壹本書之後，有時只是讀後感。“贈序”是從序演變而生的，是贈別的文章，如：韓愈《送董邵 南序》。
詔令是皇帝頒發的命令，如：漢武帝《輪臺沼令》。“書”是書信，如：司馬遷《報任安書》、白居易《與元九書》。
“說”是論說，往往是就某件事情發表看法，如：柳宗元《捕蛇 者說》。（二）側重於敘事說明的，有傳狀、碑誌、雜記等。
傳狀主要 是記敘人物，如：司馬遷《史記?廉藺列傳》、柳宗元《段太尉 逸事狀》。有的傳狀是故事或寓言，如：李朝威的《柳毅傳》、馬中錫的《中山狼傳》。
“碑誌”評述人物或事件的始末，大多 刻在碑上，如：柳宗元的《箕子碑》、《永州鐵爐步誌》。“雜 記”，可以寫景，可以記事，或記述感悟。
如：柳宗元的《小石 潭記》、範仲淹的《嶽陽樓記》是寫景，沈括《夢溪筆談》中的文 章大多數是記事或記述感悟。第二大類：韻文類。
韻文類，包括各種押韻的詩文，有詩 歌，還有其他韻文、通俗歌訣。韻文類中的詩歌是大家較熟悉的 文體。
詩歌有不同的體裁，大體可分自由體詩和格律詩兩 種。（壹）自由體詩：古代的自由體詩，就是廣義的古體詩，包括 壹切不講究句數、字數、平仄等格律的古代詩歌，狹義的古體詩 只包括七言古體詩、五言古體詩等。
本題使用廣義古體詩的概 念。廣義古體詩包括：①《詩經》及起源於《詩經》的四言詩、雜言詩。
如：曹操的《短歌行》，就是模仿《詩經》的四言詩。②楚辭體詩。
楚辭體詩起源於楚國民歌，它有壹個突出的“兮” 字作標誌，或壹句或兩句就有壹個“兮”字，內容與手法多浪漫 色彩。代表作品是屈原的《離騷》《九歌》等。
③辭賦起源於 楚辭，喜歡鋪陳誇張，以四字句為主，雖然講究押韻，但句式自 由，可以夾雜散文句式，實際上是近乎散文的詩。如：漢武帝的 《秋風辭》、陶潛的《歸去來辭》、司馬相如的《上林賦》、王粲 的《登樓賦》、杜牧的《阿房宮賦》。
④樂府詩。樂府詩流行於 漢朝、魏晉南北朝民間。
如：漢朝的《十五從軍征》，南北朝的 《木蘭辭》等。⑤狹義的古體詩，包括五言古體。