1、祖先。《書·多士》：“惟爾知惟殷先人，有冊有典。”孔傳：“言汝所親知殷先世有冊書典籍。”晉葛洪《抱樸子·自敘》：“又累遭兵火，先人典籍蕩盡。”唐韓愈《感二鳥賦》：“幸生天下無事時，承先人之遺業。”清昭連《嘯亭雜錄·傅閣峰尚書》：“我先人披荊棘，厲血刃，與喀爾喀爭來之地，寧忍棄之？”
2、前人。《國語·越語下》：“先人有言曰‘伐柯者，其則不遠。’”《文選·陸機》：“詠世德之駿烈，誦先人之清芬。”李善註：“謂先世之人，有清美芬芳之德而誦勉。”
3、亡父。《左傳·宣公十五年》：“爾用先人之治命，余是以報。”《史記·仲尼弟子列傳》：“孤不幸，少失先人，內不自量。”宋趙彥衛《雲麓漫鈔》卷壹：“先妣乃樞密公之侄，而樞密夫人亦先人諸姑。”《醒世恒言·三孝廉讓產立高名》：“﹝許武﹞分付兩個兄弟：‘在家躬耕力學，壹如我在家之時，不可懈惰廢業，有負先人遺訓。’”
4、謂先於人行動。《左傳·文公七年》：“先人有奪人之心，軍之善謀也。”楊伯峻註：“先人者，爭取主動之謂。”《北齊書·高乾傳》：“先人有奪人之心，時不可失也。”
2. 文言文《家譜記歸有光》的原文及翻譯有光七八歲時，見長老，則牽衣問先世故事。蓋緣幼年失母，居常不自釋，於死者恐不得知，於生者恐不得事，實創巨而痛深也。
歸氏至於有光之生，而日益衰。源遠而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出於間。率百人而聚，無壹人知學者。率十人而學，無壹人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教。死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄。平時招呼友朋，或費千錢，而歲時薦祭，則計杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓之故，而改將事之期；出庖下之馂，以易新薦之品者，而歸氏幾於不祀矣。
小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎！此獨非素節翁之後乎？而何以至於斯！”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱懷中，飽而相嬉，不知有彼我也。長而有室，則其情已不類矣。比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。方是時，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之難，此天下之勢所以日趨於離也。吾愛其子而離其兄，吾之子亦各念其子，則相離之害遂及於吾子，可謂能愛其子耶？
有光每侍家君，歲時從諸父兄弟執觴上壽，見祖父皤然白發，竊自念吾諸父昆弟，其始壹祖父而已。今每不能相同，未嘗不深自傷悼也。然天下之事，壞之者自壹人始，成之者亦自壹人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而況於骨肉之間乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道責之也。宗法廢而天下無世家。無世家而孝友之意衰，風俗之薄日甚，有以也。
有光學聖人之道，通於六經之大指。雖居窮守約，不錄於有司，而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂於心。而視其骨肉，舉目動心，將求所以合族者，而始於譜，故吾欲作為歸氏之譜，而非徒譜也，求所以為譜者也。
譯文：
我七八歲時，見到家中的長輩，就拉著他的衣服詢問先人舊事。大概是因為我幼年時就失去了母親，平時不能寬解自己，對於死去的人恐怕不能了解他的事跡，對於活著的人恐怕不能成事，實在是受了很大的創傷，內心十分痛苦。
歸氏家族到我出生時，壹天天地更加衰敗。家族歷史悠久而最終分離，人口眾多但人心離散。從我的祖輩到各位叔父以來，貪婪粗鄙狡詐暴戾的人，常常有很多從家族中出現。大概上百人聚集在壹起，竟沒有壹個知道學習的。大概十個學習的，卻沒有壹個懂得禮義的。親人貧窮卻不知道救濟，愚昧遲鈍卻不知道教育。親人去世不去相互安慰，有喜事不去相互慶賀；到家只知偏愛自己的妻子兒女，出門就欺騙父母兄弟。平時招待朋友，有時能破費千錢，但是在壹年中重要的節日，祭獻祖先時，卻謀劃甚微。祭祀盛食物用的禮器、酒壺酒杯，很少有潔凈美好的。家中的男女祭祀時站隊都連不成隊列。更有甚者，竟然有因為請人觀禮的緣故，改變將要舉行祭祀的日期；用廚房裏吃剩下的殘羹剩肴，來替換新供上的祭品，歸氏家族幾乎到了沒有祭祀的境地。
我回去看老宅，閱覽了歸氏的舊書，慷慨激憤嘆息流淚說：“唉，這些人難道不是素節翁的後人嗎？為什麽到了這個地步呢！”父母是我們兄弟生命***同的來源。祖宗是我們父母的根本。族人都有兄弟的情分。不能忘記啊。人剛出生，當他們年幼時，兄弟在親人懷中呱呱哭泣，吃飽了就壹起嬉戲，不分彼此。年長有了家室後，那麽他們的情感已經不像這樣了。等他們有了子女，那麽兄弟間相待的情感，已經如同堂兄弟的情感。在這時，只擔心兄弟分離的不迅速，哪裏還會想著親人聚集的難處，這也是天下的形勢趨向於分離的原因。假如我愛自己的子女卻離散了自己的兄弟，我的子女也各自想著自己的子女，那麽親人離散的害處就殃及到我的子女，這能說是愛自己的孩子嗎？
我每次侍奉父親，壹年裏重要的節日跟著各位叔父、兄弟端著酒杯祝壽，看到祖父須發皆白，暗中想我的各位叔父兄弟，都是始於同壹祖父罷了。現在卻常常不能同心，未曾不深深獨自感傷。然而天下的事，破壞它的人是從壹個人開始，成就它的人也是從壹個人開始。仁孝的君子能憑自身帶領天下的人，更何況骨肉之間呢？古代的人立大宗的嫡子為繼承人的原因，就是用仁孝的道理來要求他。調整家族關系的制度廢除了，天下就沒有門第高貴、世代為官的人家了。沒有了世家，那麽孝敬父母友愛兄弟的情意就衰微了，社會風尚的浮薄就壹天比壹天厲害，有道理啊。
我學習聖人的道理，通曉儒家六經的大概旨意。雖然我過著貧困簡樸的生活，不被官府錄用，但私下觀察天下治亂，老百姓休養生息的利弊，常在內心有所憂慮。我看看自己的親人，內心有所觸動，打算尋求用來使族人凝聚的辦法，而族人凝聚開始於家譜，所以我想要寫歸氏的家譜，不僅僅是記載，更是用來尋求寫家譜的意義。
3. 作文我的祖輩的教育史外公的文文弱弱整個身透露著文化的氣息，外公可是有初中的學歷哦！外
婆勤勞能幹卻是個大字不識的壹個人，外婆不但是幹農活的好手，而且是做針線活的能手。
雙搶時節，早稻豐收了，收割早稻采用多勞多得的方法，誰割得多割得快，誰掙得工分就多。天剛亮，外婆與生產隊的社員們齊上陣，開始了收割。雖然收割很累，但是為了多拿工分的外婆想起家裏的孩子們就幸福極了。外婆拿起鐮刀埋頭麻利地割起來，只聽得“唰唰唰” 割稻聲，不壹會兒，外婆就把大家拋在了身後。外婆的汗水大滴大滴地流下來，整個人都被汗水濕透了。壹陣辛苦的勞動結束了，但是也意味著下壹輪激烈的工作拉開了帷幕——插種晚稻。大家站在已經被拖拉機耕過，用鐵耙扒平，施過肥的水田裏，壹字排開，又開始了勞動競賽。割稻是往前進，插秧是往後退。大家很晚才收工，拖著疲憊的身子回到家，可口的飯菜等著外婆。
桌上放著壹桌“豐盛”的菜肴。“打蛋”是用自己家裏養的老母雞生的蛋，再放上點蔥花，香噴噴的；“絲瓜幹菜湯”的絲瓜剛從小菜園裏的架子上摘下來的，很新鮮，很有味道，很的嚼勁，湯很鮮美；“水煮毛豆”是嫩綠的外殼鮮嫩多汁的毛豆吃進口中令人回味無窮，贊不絕口 “鮮！”；油煸四季豆，嫩嫩的，根根又細又短，不放味精照樣鮮美無比；“紅燒南瓜” *** 潤口的南瓜邂逅了菜油，抵抗住了紅燒的油膩，爽口又火爆。這些蔬菜都是外婆外公自己種的，是他們生活中為可缺少的壹部分。
農閑時節，外婆在家，做全家人的鞋，有棉鞋和單鞋。鞋底用二三十層的布疊起來用針線勻稱地縫起來，就是像歌中唱到的那樣：納的是千層底。鞋面是可以是非常好看的花布，也可以是純黑色的。外婆做的鞋可好啦，旁人都羨慕不已，常向外婆請教做鞋方法。
我的外婆外公過著普通的生活，往事壹點壹滴記載著他們的悠悠歲月。
4. 古文“清白遺產”的譯文1.楊震已經五十多歲了，多次升職做到荊州刺史、東萊太守。該去赴任時，路過昌邑（地名），他曾經推薦過的荊州茂才（秀才）王密正是昌邑縣令，夜裏揣著十斤黃金來送給楊震。楊震說："老朋友我了解妳，妳卻不了解我，為什麽？"王密說："夜裏沒有人知道。"楊震說："天知，地知，我知，妳知，怎麽能說沒有知道的！"王密慚愧的走了。後來楊震改任涿郡太守。他生性廉潔，不接受私人拜見。他的子孫經常吃素菜、徒步行走，他的故交中的長者有勸他置辦產業的，楊震不肯做，說：“讓我的後世被稱為清白官員的子孫，把這個名聲留給他們，不也是很豐厚嗎！”
2.遺之以清白
勉①雖居顯位，不管產業，家無蓄積，俸祿分贍親族之窮乏者。門人②故舊從容致言，勉乃答曰：“人遺子孫以財，我遺之以清白。子孫才③也，則自致輜④；如其不才，終為他有⑤。”嘗為書誡其子崧曰：“吾家世代清廉，故常居貧素，至於產業之事，所未嘗言，非直⑥不經營而已。薄躬⑦遭逢，遂至今日，尊官厚祿，可謂備之……古人所謂‘以清白遺子孫，不亦厚乎？’又雲‘遺子黃金滿籯⑧，不如壹經。’評求此言，信非徒語⑨。吾雖不敏，實有本誌，庶得遵奉斯義，不敢墜失……” ——《梁書·徐勉傳》
註：①勉，徐勉，字修仁。幼年孤貧，早勵清節。南朝梁武帝時，授宣慰將軍。置佐史，侍中、仆射。後又遷尚書仆射、中衛將軍。徐勉越升重位，越是盡心，知無不為。中大通三年（公元531年），移授特進、右光祿大夫、侍中、中衛將軍，置佐史。大同元年（公元535年）卒，時年七十，詔贈特進、右光祿大夫，開府儀同三司。謚簡肅公。②門人，弟子、學生、後進。③才，有才學，本領。④輜 ，車輛。輜，載重車；，輕便車。特謂財富、官職。⑤終為他有，最後還是歸為別人所有。⑥直，特意。⑦薄躬，貧困窮迫。⑧籯，竹箱之類。⑨徒語，說說而已，空話。
釋文：徐勉雖然官位顯要，無心經管產業，家中沒有什麽積蓄。所得的薪俸實物，都分送贍養親族中窮困貧乏的人家。他的弟子和老友們曾善意地勸導他（要為家人考慮）。徐勉回答說：“別人給子孫留下的是財物；我給子孫留下的是清白。子孫們有才幹，那麽他自己會創造出財富。如果他們沒有壹點本領，（即使留給他們壹大筆財產）最後還是歸於別人。”徐勉為了告誡他兒子徐崧，曾經寫道：“我家祖輩清廉，所以家境壹直貧寒。至於家產這類的事情，從來都不曾提起過，並不在乎要去經營什麽（委實沒有什麽可以經營的）。我的底子薄沒有背景，僅是機遇好，慢慢有了今日的尊官厚祿，可說是什麽都有了……古人所說的‘以清白留給子孫，不也是很豐厚嗎？’又說：‘給子孫留下滿箱的黃金，倒不如培養他們有知識有技術（不如壹經，經，五經，泛指壹門專業。此句中比擬不如有壹門學問）。’細細地琢磨古人說的這些話，確實‘都不是空話。我雖然沒有多大才能，實有壹定主見，只要能夠做到古人所說的話，我是不會有壹點放松的。”
5. 遺產 文言文 翻譯是 田父遺產嗎？
譯文：
從前有壹個農夫，幼時喪父，生活壹直很窮困，直到三十歲才娶了老婆。他每天日出的時候就去耕作，天黑的時候才回來休息，親自教養子女，並且拿出錢財救濟那些生活貧窮潦倒的人。農夫八十歲時（得病）躺在床上起不來了，在快要死的時候，叫兒子及孫子來到床前，說：“我快要死了，沒有金銀財寶遺留給妳們，只有兩件東西可以作為紀念。”於是手指壹個木臺，叫大兒子去打開它。大家只見到壹把鋤頭，壹件很普通的衣服，大家都覺得很驚奇。農夫說：“鋤頭，是我希望妳們壹生都辛勤勞作；普通的衣服，是我希望妳們壹生都勤儉樸素。”說完這些話，農夫就死了。兒孫們於是永遠緊記他的心願。