中國唯壹女皇帝---武則天的功德碑！
無字碑位於陜西省鹹陽市區向西北方，五十公裏處的乾陵。在乾陵司馬道東側，北靠土闕，南依翁仲，西與述聖紀碑相對，奇崛瑰麗，巍峨壯觀。乾陵是唐高宗李治和武則天的合葬陵，陵前並立著兩塊巨大的石碑，西側的壹塊叫“述聖碑（或稱述聖紀碑）”，東側的就是武則天的無字碑。“述聖碑”是武則天為高宗歌功頌德而立的碑，她還親自撰寫了5000余字的碑文，黑漆碑面，字填金粉，光彩照人。東側就是武則天的無字碑。自秦漢以來，帝王將相無不希望死後能樹碑立傳，中國歷史上惟壹壹個女皇帝的石碑卻沒有刻壹個字。 陜西乾陵無字碑乾陵無字碑：無字碑因最初碑上未刻壹字而得名，清乾隆年間《雍州金石記》有記載：“碑側鐫龍鳳形，其面及陰俱無字。”對於武則天為何立無字碑的原因，歷來說法不壹。
武則天認為自己的功德是無法用文字來表達的，在她統治期間國泰民安、政治清明。武則天自認為罪孽深重，或對自己稱帝感到愧疚.來自武則天的臨終遺言：“己之功過，留待後人評說”。 該碑為唐中宗李顯為武則天所立，但對於是將她稱為皇帝還是母後有爭議，才擱置下來成了無字碑。 陜西文物研究所曾在考查中發現無字碑陽面刻滿了長4厘米、寬5厘米的方格子，有人便認為這是當初準備用來刻字時留下的。於是有人推測，武則天已將寫好的碑文交給了兒子李顯，但李顯對母親廢唐建周的行為不滿、不想對她歌功頌德，但卻也不好公開批評，於是才留下了無字碑。 其他的說法還有“信佛說”、“仿效說”、“非碑說”等。 武則天乾陵為什麽是無字碑總體分為五種說法。
第壹種說法是武則天自認為功勞太多，在武則天的治理之下，重用了許多人才，削弱了貴族實力，唐朝的確壹片繁華，跟唐太宗李世民有些相像，所以後人把她的行為稱為“貞觀遺風”，既然大家都懂，武則天自然就不好意思再寫到墓碑上去了。 第二種說法是武則天認為自己罪孽深重。武則天本來是李世民的老婆，他死後，武則天不甘心便勾引李治，結果她讓李治背上了搶父親老婆的罵名，李治死後本該是其子繼位，武則天搶了李氏家族的皇位，這是第二重罪。 第三種說法是武則天自己也不知道該如何評價自己，在封建時代，女子三從四德她卻完全沒有做到，盡管她爬到了權力的巔峰，但當時士人對她還是很有意見的，所以墓碑感覺不寫了，讓後人去評說吧。 第四種說法是武則天不知道自己算什麽，是皇帝但又不像皇帝，是李治的老婆同時又是李世民的老婆，這個關系太復雜太亂，思來想去幹脆墓碑不寫了，免得遭後人笑話。 第五種說法是武則天信奉佛教，唐太宗歷史逝世後，她過了好幾年尼姑生活，盡管後來她當了皇帝，心中仍舊向佛的，佛教說萬事皆空，所以武則天的墓碑，也用了佛教的暗語。 五種說法各有道理，後人誰也說服不了誰，知道明朝初年，劉伯溫對武則天做了壹個評價，同時對她的無字碑也有自己的見解，劉伯溫曾說說過，武則天是個治國之才，同時還有容人之量，又有識人的智慧，但她更有自知之明，所以便不在墓碑上刻字了。 陜西乾陵唐代無字碑是誰的碑武則天的。
乾陵是唐高宗李治和武則天的合葬陵，陵前並立著兩塊巨大的石碑，西側的壹塊叫“述聖碑（或稱述聖紀碑）”，東側的就是武則天的無字碑。“述聖碑”是武則天為高宗歌功頌德而立的碑，她還親自撰寫了5000余字的碑文，黑漆碑面，字填金粉，光彩照人。東側就是武則天的無字碑。自秦漢以來，帝王將相無不希望死後能樹碑立傳，中國歷史上惟壹壹個女皇帝的石碑卻沒有刻壹個字。 無字碑上為何無字，民間出現了三種說法。 無字碑背面第壹種說法認為，武則天立“無字碑”是用以誇耀自己，表示功高德大非文字所能表達。武則天從公元655年做皇後開始，到公元705年被迫退位，前後參與和掌握最高權力達五十年之久。如果從唐高宗死時算起，也有二十壹年。她是中國歷史上唯壹的、傑出的女皇帝。她在政治上打擊豪門世族，並通過發展科舉制度，使得大量人才進入政治舞臺，抑制了豪門壟斷；她獎勵農桑、興修水利，減輕徭役並整頓均田制，使社會經濟不斷上升，民戶數不斷增長；她知人善任，破格用人，鼓勵各級官吏舉薦人才，並虛心納諫，職是之故，“累朝得多士之用”。她加強封建國家的邊防，改善與邊境各族的關系。總之，武則天是壹個富有政治才幹和理想的人，在她統治期間作過許多符合民眾利益的事，穩固和發展了“貞觀之治”，把歷史推進壹大步，並對後來“開元之治”起到了承前啟後的作用。 第二種說法認為，武則天立“無字碑”是因為自知罪孽重大，感到還是不寫碑文為好。第壹，武則天以阿諛奉承的手段取得信任，從地位較低的“才人”，爬到掌握大權的皇後，最後竊居皇位。第二，培養黨羽、建立宮廷奸黨集團，並打著李唐“朝廷”的旗號，消滅異己。第三，任用酷吏，實行告密和濫刑的恐怖政策。第四，唐初社會經濟發展呈馬鞍形，而武則天當政時處於最低處。第五，在其當政期間，曾失掉了安西四鎮，危害了國家的統壹。職是之由，武則天無法為自己立傳，而只能以“無字碑”來為後世定基調。 第三種說法認為，武則天是壹個有自知之明的人，立“無字碑”是聰明之舉，功過是非讓後人去評論，這是最好的辦法。因為武則天有可以肯定的地方，也有應該否定 的地方。武則天當政期間，貞觀以來經濟發展的趨勢，仍在繼續；在處理唐高宗去世前後的復雜局面中，她表現了不平凡的個人才幹；就“納諫”和“用人”這兩點，連許多具有封建正統思想的人士，為之贊嘆不已。但是，武則天的消極面也十分突出。她為了鞏固個人的地位，任用“酷吏”，也曾濫殺無辜，崇信佛教，奢侈浪費。特別是統治後期，朝廷政治日趨腐敗，形成壹批為武則天所縱容支持的新的特權貴族。武則天被迫交出權力，還政於唐中宗，她知道對自己的壹生，人們會有各種各樣的評價，碑文寫好寫壞都是難事，因此決定立“無字碑”，由後人去評價。 武則天為什麽要在乾陵前立“無字碑”？乾陵是唐高宗和武則天的合葬墓，位於今陜西乾縣梁山上。在乾陵前有兩塊石碑，壹塊是武則天撰寫，唐中宗書寫，歌頌唐高宗文治武功的“述聖碑”。另壹塊是武則天著名的“無字碑”。千百年來，圍繞著武則天立“無字碑”人們議論紛紛，莫衷壹是。武則天作為我國歷史上唯壹的女皇帝，對她的評價歷來充滿爭議。後人對她立“無字碑”的用意，多是根據評價其功過來推測的。大致有以下幾種看法：
有人認為武則天立“無字碑”是用以誇耀自己，表示其功德大，非文字所能表達。她執政期間，發展了科舉制度，扶植了庶族地主，打擊了士族地主；獎勵農桑，發展生產；戶口大量增加；破格用人，發現和提拔了許多人才；鞏固了國防，弘揚了唐朝的國威。總之，武則天上承“貞觀之治”，下啟“開元盛世”，其功績難以用文字表述。 也有人認為，武則天是個聰明人，立無字碑的用意無非是是非功過讓後人去評論，這是最好的辦法。武則天是個復雜的人物，功過都很突出。她執政期間，發現和提拔了大量人才。社會經濟也在向前發展，但是她的消極面也很突出，她任用酷吏，濫殺無度，崇信佛教，奢侈浪費，特別是她統治後期，政治敗壞。武則天逝世前知道自己的壹生人們會有種種評價，碑文寫好寫壞都不易，因此立“無字碑”，是非功過任後人評說。也有人認為武則天立“無字碑”是因為自知罪孽太大，感到還是不寫碑文為好。她以陰謀手段奪得皇後之位；任用酷吏，濫殺無辜；她崇奉佛教，造成巨大的浪費，她執政時的經濟發展處於貞觀和開元兩個高峰的低谷。因此，武則天上臺是歷史的壹次逆轉。她無顏為自己立傳，只能用“無字碑”來敷衍搪塞。 武則天乾陵為什麽是無字碑
乾陵無字碑，為武則天所立。位於陜西省鹹陽市區西北方五十公裏處的乾陵。在乾陵司馬道東側，北靠土闕，南依翁仲，西與述聖紀碑相對，奇崛瑰麗，巍峨壯觀。乾陵，位於陜西鹹陽市乾縣城北6公裏的梁山上，是唐高宗李治和武則天的合葬陵，陵前並立著兩塊巨大的石碑，西側的壹塊叫“述聖碑（或稱述聖紀碑）”，東側的就是武則天的無字碑。“述聖碑”是武則天為高宗歌功頌德而立的碑，她還親自撰寫了5000余字的碑文，黑漆碑面，字填金粉，光彩照人。東側就是武則天的無字碑。
陜西省乾陵武則天墓碑上***有幾個字武則天墓碑上沒有字，稱為無字碑。
乾陵無字碑，為武則天所立。位於陜西省鹹陽市區西北方五十公裏處的乾陵，在乾陵司馬道東側，北靠土闕，南依翁仲，西與述聖紀碑相對，奇崛瑰麗，巍峨壯觀。
無字碑是用壹塊完整的巨石雕鑿而成的是中國歷代群碑中的巨制，給人以凝重厚實，渾然壹體的美感。碑額未題碑名，只有碑首雕刻了八條螭龍，巧妙地纏繞在壹起，鱗甲分明，筋骨 *** ，靜中寓動，生氣勃勃。
擴展資料無字碑上為何無字，民間出現了四種說法。
1、第壹種說法認為，武則天立“無字碑”是用以誇耀自己，表示功高德大非文字所能表達。
武則天從公元655年做皇後開始，到公元705年被迫退位，前後參與和掌握最高權力達五十年之久。
如果從唐高宗死時算起，也有二十壹年。她是中國歷史上唯壹的、傑出的女皇帝。
她在政治上打擊豪門世族，並通過發展科舉制度，使得大量人才進入政治舞臺，抑制了豪門壟斷；她獎勵農桑、興修水利，減輕徭役並整頓均田制，使社會經濟不斷上升，民戶數不斷增長；她知人善任，破格用人，鼓勵各級官吏舉薦人才，並虛心納諫，職是之故，“累朝得多士之用”。
她加強封建國家的邊防，改善與邊境各族的關系。總之，武則天是壹個富有政治才幹和理想的人，在她統治期間做過許多符合民眾利益的事，穩固和發展了“貞觀之治”，把歷史推進壹大步，並對後來“開元之治”起到了承前啟後的作用。
2、第二種說法認為，武則天立“無字碑”是因為自知罪孽重大，感到還是不寫碑文為好。
3、第三種說法認為，武則天是壹個有自知之明的人，立“無字碑”是聰明之舉，功過是非讓後人去評論，這是最好的辦法。因為武則天有可以肯定的地方，也有應該否定的地方。
4、第四種：為維護道家統治，防止儒家登臺，把儒生殺的血流成河，武則天知道歷史多數是儒家編寫，如果不立此碑，那壹代女皇的名聲將徹底成黑。