1.和自我喜歡的東西生活在壹齊。這樣的話就是到達了“斷”
2.斷舍離，由需要不需要，再到舒服不舒服。
3.經過不斷地篩選物品的訓練，當下的自我就會越來越鮮明地呈此刻自我的眼前，人也就能以此確定出準確的自我形象。
4. 斷舍離的主角並不是物品，而是自我，而時間軸永遠都是此刻。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這壹點必須銘刻在心。
5. 基本來說，讓房間亂七八糟，把屋子搞得壹團亂，粗暴地隨便亂堆東西，就相當於賦予了自我否定自卑的能量。
6.如果妳對別人的東西比對自我的還在意，就說明妳對自我太放松，對他人太嚴格。
7.不斷地重復三分法，能夠避免整理物品時所造成的貨混亂。
8.從加法生活轉向減法生活很重要，並不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化。能夠說，斷舍離就是壹種動禪。
9. 在研究物品是否應當被留下時，思考的主語是"我"，而不是物品。
10.如果能徹底地實施斷舍離，也就很少會猶豫某種東西到底是垃圾還是能夠回收的。
11.如果能真的留下必要的物品，那麽分類收納物品之類的技巧也就沒什麽大的用處了。
12.斷舍離認為，在扔東西的時候，要把"對不起，多謝"這樣的情緒表達出來。跟那些被妳扔掉的東西說說話，做個告別，能夠讓人更快地整理心境。
13.在斷舍離裏，"掃除"明確地分為上頭所說的那種收拾，需要利用收納術的整理，以及表現為掃擦刷的打掃。這三個詞的意思幾乎是完全不壹樣的。
14. 能夠收拾好壹件東西，就等於遵守了與自我的約定，這件事就成了換取值得信任的自我的信用資金。
15.每壹天都在用的東西十分容易作用於潛意識。
16.僅有對當下的自我適宜且必需，也確實在用的東西，才會留在妳自我的空間裏。
17.要成為活在當下，能夠立刻付諸行動的人。我想，成功者就是那些能夠真正實踐的人。
18. 要記住，能夠讓"總有壹天""遲早"付諸實現的沒有別人，僅有妳自我。
19.根本沒有必要消除這種異樣感，如果能夠意識到讓自我感到異樣的原因，所以而卸下包袱，或是對此有所領悟，那麽就不會徒增剩余的壓力了。
20.說到底，擁有就是深信不疑的錯覺。可是，也不是說所以就不要擁有任何東西，而是說理解了擁有的本質，就能自然地湧出想要珍惜物品的心境，這壹點才是重要的。
21.我們會在不知不覺中掉進折扣的陷阱，完全忘記了"東西是不是適宜自我的品味"。
22.先讓自我快活起來，再把不快活的人拉倒自我的心境快活引力圈裏來。
23. 如果妳對別人的東西比對自我的還在意，就說明妳對自我太放松，對他人太嚴格。
24.要記住，能夠讓"總有壹天""遲早"付諸實現的沒有別人，僅有妳自我。
25. 所謂”斷“，即斷絕無用之物;所謂”舍“，即舍去剩余之廢物;所謂”離“，即脫離對物品之迷戀。清凈心思，可是為斷了念想。煩惱起於念想，也終結於念想。
26. 這不是壹種留戀，而是壹種執念。
27.在避免囤積物品的同時，人對物質的欲望也就淡薄了，反過來，精神世界異常豐富起來。
28.把物品這壹次元收拾幹凈了，以往壹向阻礙視聽的東西沒有了，就能夠看得更清楚，就能開啟通往更深次元的通道。
29.如果不改變平日的生活習慣，就得不到根治。
30. 物品是壹面映照妳自我的鏡子，它所照出來的是那個妳想當做不存在不願承認的自我。
以上就是斷舍離經典語錄，不適合、不需要使用到的東西我們就應該將其徹底清除掉。