1、迂腐
孔乙己是清朝末年的知識分子，他信奉萬般皆下品，唯有讀書高的教條，但是他連秀才都沒有考上，又沒有功名利祿，生活過得非常窮酸。孔乙己有著封建教育制度影響下的書生特有的清高本質，沒有經濟來源，也不願意從事勞動賺取錢財，端著讀書人的架子只能越過越窮。
關於孔乙己那句“竊書算不算偷”的名言，可以看出他作為窮困潦倒的書生的迂腐壹面。當大家嘲笑他偷書的時候，孔乙己只能無力的回擊壹句“竊書不算偷”，讀書人的事不能算偷，這是多麽可笑的歪理，此時孔乙己的窮酸迂腐可見壹斑。
2、善良
孔乙己的人物形象是雙面性的，復雜的，他雖然窮酸、迂腐，但是也有人性的閃光點。孔乙己善良的壹面體現在他教小孩子認字和分茴香豆給小孩子吃的兩個細節上。孩子們圍住他，他“便給他們茴香豆吃”。
茴香豆並不是什麽稀罕物，可是在那樣壹個物資匱乏的年代，在“倘肯多花壹文，便可以買壹碟鹹煮筍，或茴香豆，做下酒物”的年代，在賣酒都要羼水的年代，對於壹個窮愁潦倒之人來說，確是何其珍貴，可他卻壹人壹顆，壹直分到所剩無幾為止。
壹個“便”字就可見其大方，真真是分得毫不遲疑，毫不手軟。相比較那些個掌櫃和長衫客們，他們中有誰不比孔乙己闊綽，有誰擁有的不比孔乙己多，但又有誰分豆給孩子們吃呢？
最讓人忍俊不禁的是當孩子們再次把“眼睛望向碟子”，他不是謾罵，不是恐嚇，竟也“著了慌似的”哼起了《論語》裏的調子直哀求，壹個擁有善良與透明心性的老頭躍然紙上。
3、窮困潦倒的“士”階級
他既不屬於貧窮人士也不屬於上層地主階級，與這兩個社會主流階層都存在著距離。生活貧窮的孔乙己和當時社會的下層人民沒有什麽兩樣，但他時刻穿著在他看來是身份象征的“長衫”。
魯迅筆下的孔乙己內心輕視廣大勞苦眾生，同時又渴望融入在他看來高大上的上層地主階級和讀書人、有錢人的世界，這種意識使他處在壹種尷尬的社會地位當中，不但不被這兩個階層認可，反而成為他們譏諷的笑柄。
孔乙己窮苦、懶散，身上的長衫“又臟又破，似乎十年多沒有補，也沒有洗”；反復被人欺負、毆打，臉上經常掛著新痕舊傷，偏偏他又自恃清高，滿口“之乎者也”，“孔乙己”稱號由此而來。
魯迅通過對孔乙己的社會地位、肖像、穿衣、話語及稱號的刻畫，向我們展示了他的社會地位與思想意識的矛盾所在。孔乙己熱衷功名利祿，思想上羨慕上層階級，輕視勞動人民，時刻不願脫下標誌自己讀書人身份的長衫。
作品主旨
孔乙己是壹個在當時的社會中找不到自己的位子的苦人和弱者，用眾人的哄笑來貫穿這樣壹個令人悲酸的故事，烘托和加強了小說的悲劇效果。這種哄笑是麻木的笑，這使孔乙己的悲劇更籠上壹層令人窒息的悲涼的意味。
壹面是悲慘的遭遇和傷痛，另壹面不是同情和眼淚，而是無聊的逗笑和取樂，以樂境寫哀，更令人悲哀，表示孔乙己的悲劇不是個人的悲劇，而是社會的悲劇，作品反封建的意義就更加深刻了。
封建秩序是封建社會的基礎，在這樣等級森嚴的封建統治下，民眾的活力、熱情、同情心都被扼殺，變得麻木不仁，自私冷漠。在短衣幫的心目中也以為既然“學而優則仕”，那麽連半個秀才也撈不到的孔乙己當然是劣貨，只值得奚落和取笑。
他們意識不到自己與孔乙己同樣在封建秩序中處於倍受壓迫的社會底層，同樣可悲可憐，所以他們對孔乙己這樣壹個不幸者不但沒有同情和幫助，相反只知道哄笑取樂，在他們勞累而苦悶的生涯中尋求片刻的快樂。
另壹方面，“為了揭示社會對於處在苦境的人的涼薄”也是這篇文章的主旨之壹。