1、韻律；在聲韻上，講究運用平仄，韻律和諧；
2、修辭：上註重藻飾和用典；
3、形式：駢文註重形式技巧，往往束縛內容的表達。
4、別稱：“駢體文”、“駢儷文”“駢偶文”“四六文”“駢四儷六”。
5、概說：全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。
6、產生：漢到六朝，散文“文筆”對立。“文”是專尚辭藻華麗，受字句和聲律約束的駢文。“筆”是專以達意明快為主，不受字句和聲律約束的散文。文筆分裂，駢散對舉。 《與朱元思書》原文：“風煙俱凈，天山***色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，壹百許裏，奇山異水，天下獨絕。 水皆縹碧，千丈見底。遊魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。 夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺欲忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日”。
《與朱元思書》譯文:“風塵煙靄全部散盡，天空與山峰顯露出同樣清澄的顏色。讓船隨著江流飄浮蕩漾，任憑它或東或西。從富陽到桐廬，壹百來裏水路，奇峭的山峰奇異的流水，天下獨壹無二。江水全都呈現出壹片青蒼之色，千丈深也能見到水底。遊動的魚和細細的卵石，都可以看得十分清楚。湍急的流水快於飛箭，洶湧的江浪勢如奔馬。兩岸夾峙的高山上，全都生長著耐寒常青的樹木。山依恃地勢爭著向上，互相比高比遠。爭著向高處筆直地指向天空，形成千百座峰巒。泉水沖擊著石塊，發出泠泠的聲響；好鳥彼此和鳴，織成嚶嚶的諧美旋律。蟬兒則無休止地鳴叫不停，猿猴則千百遍地啼叫不絕。在仕途上鷹壹般沖天直上的人，望壹眼這麽美的峰巒就會平息熱衷名利的心；整天忙於籌劃治理世俗事務的人，看壹看如此幽美的山谷就會流連忘返。橫斜的樹枝遮蔽天日，即使白天也像黃昏那樣陰暗；稀疏的枝條交相掩映，有時也會漏下壹些光斑”。
《馬說》是唐代文學家韓愈的壹篇文章，大約作於貞元十壹年至十六年間（795—800）。
原文： 世有伯樂，然後有千裏馬。千裏馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千裏稱也。
馬之千裏者，壹食（shí）或盡粟（sù）壹石（古音為dàn，今音為shí）。食（sì）馬者不知其能千裏而食（sì）也。是馬也，雖有千裏之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千裏也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。
譯文：日行千裏的馬，吃壹頓有時要吃盡壹石糧食。餵馬的人不知道要以它日行千裏的本領來餵養，這樣的馬，即使有日行千裏的才能，（但是）吃不飽，力氣不足，才能和優秀的素質（也就）顯現不出來，想要它和普通馬壹樣尚且不可能，又怎麽能要求它日行千裏呢？ 中國古代魏晉以後產生的壹種文體。
南北朝是駢體文的全盛時期。
駢文盛行於六朝，代表作家有徐陵、庾信。
唐以後，駢文的形式日趨完善，出現了通篇四、六句式的駢文。
中唐古文運動以後，稍告衰落。
宋代壹般又稱駢文為四六文。
在元明兩代成為絕響。
清初，作者接踵而起。
直至清末，駢文仍在流行。
清末王運為最後壹個作家。 以對偶句（駢句）為主的文章叫做駢文。與之相對，以非對偶句（散句）為主的文章叫做散文。散文——古代散文：我國古代，為區別於韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經、傳、史書在內，壹律稱之為散文。現代散文：指與詩歌、小說、戲劇並稱的文學樣式。散文特點：形散而神不散；意境深邃，註重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯；語言優美凝練，富於文采。駢文特點：
1、對仗；駢體文的句子多數是四、六句，而且對偶。吳均《與朱元思書》。
2、聲韻；講究“四聲八病”，用字講究平仄。孔稚珪《北山移文》。
3、用典；用古代的人和事來反映自己的思想感情。鮑照《蕪城賦》。
4、藻飾；講究文字華麗，不惜堆砌詞句。庾信《哀江南賦》。
5、句式來講，駢散自來並存，往往互相搭配，自由組合。
駢文體和散文體的區別——在於對偶句和文章風格的追求：
1、明王誌堅《四六法海》“總論”說：“古文如寫意山水，儷體如工畫樓臺。”
2、現代學者錢基博指出：“主氣韻勿尚才氣，則安雅而不流於馳騁，與散文殊科。崇散朗勿矜才藻，則疏逸而無傷於板滯，與四六分疆。”（《駢文通義》）
3、臺灣學者張仁青說：“散文主氣勢旺盛，則言無不達，辭無不舉。駢文主氣韻曼妙，則情致婉約，搖曳生姿。”
駢文文學，舉例：庾信《哀江南賦序》：
“粵以戊辰之年，建亥之月，大盜移國，金陵瓦解。余乃竄身荒谷，公私塗炭。華陽奔命，有去無歸。中興道銷，窮於甲戌。三日哭於都亭，三年囚於別館，天道周星，物極不反。傅燮之但悲身世，無處求生；袁安之每念王室，自然流涕。昔恒君山之誌事，杜元凱之平生，並有著書，鹹能自序。潘嶽之文采，始述家風；陸機之辭賦，先陳世德。信年始二毛，即逢喪亂，藐是流離，至於暮齒。燕歌遠別，悲不自勝；楚老相逢，泣將何及。畏南山之雨，忽踐秦庭；讓東海之濱，遂餐周粟。下亭漂泊，高橋羈旅。楚歌非取樂之方，魯酒無忘憂之用。追為此賦，聊以記言，不無危苦之辭，唯以悲哀為主。”（庾信《哀江南賦序》）
“日暮途遠，人間何世。將軍壹去，大樹飄零；壯士不還，寒風蕭瑟。荊璧睨柱，受連城而見欺；載書橫階，捧珠盤而不定，鐘儀君子，入就南冠之囚，季孫行人，留守西河之館。申包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血。釣臺移柳，非玉關之可望；華亭鶴唳，豈河橋之可聞！”（庾信《哀江南賦序》）
“孫策以天下為三分，眾才壹旅，項籍用江東之子弟，人唯八千，遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬義師，壹朝卷甲，芟夷斬伐，如草木焉！江淮無涯岸之阻，亭壁無藩籬之固。頭會箕斂者，合縱締交；鋤?棘矜者，因利乘便。將非江表王氣，終於三百年乎？是知並吞六合，不免軹道之災；混壹車書，無救平陽之禍。嗚呼！山嶽崩頹，既履危亡之運；春秋叠代，必有去故之悲。天意人事，可以淒愴傷心者矣！況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飈道阻，蓬萊無可到之期。窮者欲達其言，勞者須歌其事。陸士衡聞而撫掌，是所甘心；張平子見而陋之，固其宜矣！。”（庾信《哀江南賦序》） 韻文——[解釋]：與“散文”相對。泛指用韻的文體，如歌謠、辭賦、詩、詞、曲以及有韻的其他文體（《漢語大詞典》）。韻文是講究格律的，甚至大多數要使用同韻母的字作句字結尾，以求押韻的文體或文章。包括了如賦、詩歌、詞曲等。不同時代有其流行的韻文文體。包括：
1、周、春秋：詩經，以四言為主的詩歌。
2、戰國：楚辭
3、漢：漢賦、駢文、古詩、樂府
4、唐：唐詩、樂府
5、宋：宋詩、宋詞
6、元：元曲（包括散曲和戲曲）
7、明、清：戲曲、賦
8、近代：新詩、歌詞