意思是：悲涼的霧氣已經遍布於表面的繁華，然而能呼吸、感覺到這種隱隱變化的只有寶玉壹個人。
出處：出自魯迅《中國小說史略》第二十四篇《清之人情小說》。
人情小說，是中國小說藝術世界中的壹大家族。為人情小說確立文藝學概念的是魯迅。
他說：當神魔小說盛行時，記人事者亦突起，其取材猶宋市人小說之“銀字兒”，大率為離合悲歡及發跡變態之事，間雜因果報應，而不甚言靈怪，又緣描摹世態，見其炎涼，故或亦謂之“世情書”也 （清人情小說就是紅樓夢）。
擴展資料
創作背景
在中國文學史上，小說地位卑微，歷來被視為小道末流、“街談巷語之說”，不登大雅之堂，搞學術的人也不屑於去碰小說。17世紀的金聖嘆說《水滸》的文學價值不下於《史記》、《戰國策》，說“天下之文章無有出《水滸》右者，天下之格物君子無有出施耐庵先生右者。”
這壹眼光堪稱卓然，但在他那壹時代，像他那樣的怪傑絕無僅有。小說的巨大影響力與它在學者心目中的地位絕不相符，反差漸漸到了讓人無法忍受的地步。
於是近世梁啟超倡“小說界革命”，說“欲新壹國之民，不可不先新壹國之小說”，從而把小說擡到壹個高得不能再高的地位。
即便當時寫小說的人多了，人們也開始重視小說了，但對中國歷代小說的梳理、評述和研究情況卻微乎見微，更遑論專門的中國小說發展史的寫作。基於這樣的原因，前此無人對中國小說史進行系統研究。
該書《序言》開宗明義地說：“中國之小說自來無史，有之，則先見於外國人所作之中國文學史中，而後中國人所作者中亦有之，然其量皆不及全書之什壹，故於小說仍不詳。”
作者卻自幼喜歡小說，受梁啟超等人重視小說功用觀的影響，大力翻譯、研究域外小說，致力於古代小說的輯佚與整理，決心改變小說無史的現狀，從倒行的雜亂的作品裏尋出壹條進行的線索來。?