出自《關於費爾巴哈的提綱》
原文如下：
費爾巴哈把宗教的本質歸結於人的本質。但是，人的本質並不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是壹切社會關系的總和。
馬克思在批判費爾巴哈和壹切舊唯物主義的基礎上概述了自己的新的世界觀。最早發表於1888年，恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》的序言中稱這個文件為“關於費爾巴哈的提綱”，並作為該書的附錄首次發表。它被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第壹個文件”，“歷史唯物主義的起源”。
擴展資料《關於費爾巴哈的提綱》意義：
《關於費爾巴哈的提綱》是馬克思主義哲學的綱領性文件之壹，標誌著馬克思的哲學的基本思想的形成。馬克思早年曾經深受黑格爾哲學的影響，後來又在費爾巴哈的影響下轉向唯物主義，但又對費爾巴哈的人本質唯物主義無視社會實踐，抽象談論人的本質和“愛”的說教等不滿。
該文是為了深入批判費爾巴哈哲學並與其劃清界限而寫的提綱。該提綱簡明扼要，思想深刻，被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第壹個文件”。
《關於費爾巴哈的提綱》主要是為了批判費爾巴哈以及其他舊唯物主義的直觀性和不徹底性而寫的。
馬克思在該提綱中首先指出了舊唯物主義的主要缺點，即“對事物、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主觀方面去理解”，沒有把人的活動本身理解為客觀的活動。
在此馬克思強調了實踐的重要意義，強調了實踐在檢驗認識真理性中的決定作用，以及實踐對環境和教育的改造作用、對宗教世界的世俗基礎的改造作用。
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