春節是除舊布新的日子，春節雖定在農歷正月初壹，但春節的活動卻並不止於正月初壹這天。從年尾小年起，人們便開始“忙年”，所有這些活動，有壹個***同的主題，即“辭舊迎新”。
春節壹般指除夕和正月初壹。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭竈，壹直到正月十五。
春節來歷有：春節源於臘祭說、源於巫術儀式說、源於“年”獸說、源於虞舜時期祭天而興起說、源於古代的字書把＂禾＂字說、爭花治天下、“壓歲錢”說、源於秦始皇統壹六國後規定說、門神說等。我認為在春節眾多的來歷中，最值得壹提有5個，下面就跟我壹起看看吧:
?春節的來歷之壹：臘祭說?
關於臘祭，古書多有記載：“十二月八日為臘日。村人並擊細鼓，戴胡頭，及作金剛力土以逐疫”。臘祭的對象，則是列祖列宗以及五位家神。五位家神指的是門、戶、天窗、竈、行（門內土地）。虔誠奉上各式祭品，答謝祖宗與家神的保佑恩賜，祈求來年風調雨順，五谷豐登，六畜興旺，合家康寧。臘祭這種中國民俗最早始於周代。不論官宦之家還是平民百姓家，年底都要舉行壹次“歲終之祭”，規模之盛大隆重為壹年中之最，這次祭祀活動的名稱就稱作“臘”，有多種古籍為證：《玉燭寶典》：“臘，壹歲之大祭。”《獨斷》：“臘者，歲終大祭。”《荊楚歲時記》：“孔子所以預於臘賓，壹歲之中盛於此節。”古人逢臘月就要圍獵，以捕獲的禽獸作“犧牲”祭祖宗。
在先秦時就有壹個祭祀的禮叫做“蠟祭”。“蠟祭”在《禮記·郊特牲》等文獻裏有記載，它是年終的壹次酬神大祭，以感謝天地諸神帶來農業豐收，並祈求來年風調雨順。春天許願，歲末謝神。蠟祭的對象稱之“八神”，包括農業的創始神、河渠神、堤壩神、昆蟲神等。甚至包括貓神和虎神，因為它們幫助消滅了破壞莊稼的田鼠和野豬。
古籍中了解到上古時期也有歲首祭祀和議政、宣政的儀式。《尚書·舜典》（傳世的偽古文《尚書》系後人偽作）中說：月正元日帝舜到太廟中祭祀帝堯，和四方君長***議國政，並大開明堂四門，向百姓頒布政令。我想這可能就是後世君臣新年朝賀拜年的濫觴吧。臘祭和歲首祭祀時間接近，尾首相連，所以秦漢時期把這兩祭並稱為“正臘”，以後兩祭又演變為包括年前和歲後為期近壹個月的廣義上的春節。
?春節的來歷之二：年創歷法的傳說?
相傳古時候，有個名叫萬年的青年，看到當時節令很亂，就有了想把節令定準的打算。但是苦於找不到計算時間的方法，壹天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發了他，他設計了壹個測日影計天時的晷儀，測定壹天的時間。後來，山崖上的滴泉啟發了他的靈感，他又動手做了壹個五層漏壺，來計算時間。天長日久，他發現每隔三百六十多天，四季就輪回壹次，天時的長短就重復壹遍。
有壹次，祖乙去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著壹首詩：“日出日落三百六，周而復始從頭來。草木枯榮分四時，壹歲月有十二圓。”知道萬年創建歷法已成，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：“現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧”。祖乙說：“春為歲首，就叫春節吧”。據說這就是春節的來歷。
冬去春來，年復壹年，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽歷，當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星。以後，人們在過年時掛上壽星圖，據說就是為了紀念德高望重的萬年。為紀念他，就把初壹定為“年”。
?春節的來歷之二：虞舜祭天說?
關於春節的起源傳說有很多說法，但其中為公眾普遍接受的說法是，春節由虞舜興起。
在歷史傳說時代，諸城、莒縣壹帶為東夷活動地域之壹，東夷為少昊之後，為我國較早的部落之壹。故徐旭生認為蚩尤為東夷部落之長，涿鹿之戰蚩尤敗北，炎黃部落文化東進，至堯舜時期。
但泰山祭天不同於壹般祭天，而是帝王或者部落聯盟首領的祭天，如虞舜東巡於泰山上祭天；莒縣陵陽河所發現的陶文之祭天，可能系當地氏族壹級的祭天；諸城前寨所出土的陶文，當屬部落壹級的祭天。從前寨遺址豐富的內涵及復雜的地層關系可以看出，該處的先民是壹個崇拜鳥與日的較為先進的部族，也是當時部族的文化中心。值得註意的是，該地距相傳舜生地“諸馮”不遠，同屬於濰河流域，很有可能是虞舜在未被推選為部落首領前，曾在此活動過或者就是他所屬的部落。當然，莒縣陵陽河遺址，也同樣與虞舜有關，甚至是虞舜在前寨或陵陽河兩地，曾經進行小規模、部族級的祭天，而被推選為部落首領後，又把諸城前寨所祭天之習俗，帶到泰山之上，上升為帝王級的祭天了。
公元前2000多年的壹天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這壹天當作歲首。據說這就是農歷新年的由來，後來叫春節。春節過去也叫元旦。春節所在的這壹月叫元月。
?春節的來歷之四：源於古代的字書＂禾＂字演變說?
話說這“年”字，最早見殷墟蔔辭。甲骨文字形上為“禾”（谷穗飽滿下垂的莊稼），下為“人”，整體像人背著收獲的谷物，屬於會意字，意思是莊稼豐收，“人”也兼聲旁。蔔辭中常有“求年”、“受年”的說法，就是祈求莊稼豐收之意。
因為商代壹般為壹年種壹季莊稼，壹年只收獲壹次，所以“年”也引申為時間單位，即12個月。蔔辭中有“至於七年”、“至於五年”等說法。
年：《說文解字》本作秊。谷熟也。從禾千聲。篆書楷化，使楷書中有了年字的這種寫法，而這種寫法，又直接影響了今草“年”字的寫法，許多當代書法家，只顧模仿古人的字跡，不去深追草書字形的來源。
我國古代的字書把＂年＂字放禾部，以示風調雨順，五谷豐登。由於谷禾壹般都是壹年壹熟。所＂年＂便被引申為歲名了。從“年”字本義和引申義大家可以知道，至遲從商朝開始，中國就已經是壹個以農立國的農業國。
春節的來歷之五：爭花治天下說?在陜西關中壹帶民間，流傳著有關春節的傳說故事。傳說，玉皇大帝為了治理人間，就派天宮的彌勒佛下凡。這事被如來佛知道了，心想，我算佛主哩，為啥不讓我去呢?於是，就找玉皇大帝論理，玉帝聽了，無言可對，只好說：“商量商量再說吧。”借商量的空子，玉帝便想了個解圍的方兒。?
他請來彌勒佛和如來佛，將兩盆花放在二佛面前，說：“這兩盆花妳二位各務壹盆，誰的花先開，誰就下凡去管理人間。”如來佛心眼多，點子稠，知道玉帝壹定偏向彌勒佛，因為他猜到玉帝怕出口之言難收，才以務花為借口來行此事。面前這兩盆花，恐怕玉帝已暗地作了安排，於是也想出個小計來。他借彌勒佛合目謝恩的機會，悄悄地把兩盆花換了個位置。第二天，如來佛的花就開了，因此彌勒佛只管了壹天人間，這天就是正月初壹。傳說彌勒佛心善，這天他讓人們吃好穿好睡好，因而正月初壹人們就歡歡喜喜，興高彩烈的過了壹天。?
後來，人們為了紀念彌勒佛，就把這初春之時，二佛交接的時刻稱做“春節”。有人說，因為當初如來佛因偷換花盆留下了瞎瞎現象，直到現在，人間還有小偷小摸的事哩。
春節的來歷南北各不相同，但有壹點基本上是壹致的，那就是全家團圓、走親訪友、看望長輩等，願我們能將這些飽含濃濃親情和美好心願的習俗牢記心中，代代相傳。