宋詞常用詞牌及韻律格式如下：
中仄仄平平(韻),前面六個字為壹個分句,後面五個字壹個分句,韻律不變這兩種都可以。
宋詞的代表人物：蘇軾、李清照、辛棄疾、晏殊。
宋詞（曲子詞、樂府、樂章、長短句）是宋代盛行的壹種文學體裁。宋詞有長有短，便於歌唱，形成於唐代而在宋代達到頂峰，與唐詩並稱為雙絕。
發展情況：在唐朝時已經出現，最初在民間流行。經過五代到兩宋，詞得到很大發展，成為宋代主要的文學形式。宋詞以描寫艷情為主。張炎說：“簸弄風月，陶寫性情，詞婉於詩。蓋聲出於鶯吭燕舌間，稍近乎情可也。”就是對這方面特征的壹個總結。
宋詞是中國文學發展史上第壹個抒寫艷思戀情的專門文體，“?詩言誌詞言情”、“詞為艷科”都是宋詞這種創作主流傾向的歸納。宋詞的題材集中在傷春悲秋、離愁別緒、風花雪月、男歡女愛等方面，與“艷情”有著直接或間接的關系。被後人推尊為“豪放詞”開山祖的蘇軾，其絕大多數詞仍屬“艷科”範圍。
即使是“艷情”之外的題材，也要受到主流傾向的滲透，或多或少地沾帶著“艷”的情味宋詞創作的主流傾向，正屬於被孔子屏棄的淫靡的“鄭衛”之聲壹流，與風雅篇什背道而馳。它只有表層次上的享樂生活追求，決沒有深層的意蘊供回味。所以，宋詞人們壹面沈湎於聲色的快樂享受，另壹面又自我掩飾，自我辯解，“自掃其跡”。
後人“為尊者諱恥，為賢者諱過”，也為其曲意解釋。貪圖享受，人所難免，興發情動，形諸歌詠。事後又覺得不合雅趣，有失顏面。這種矛盾普遍存在於歌詞的創作之中。如能將艷情的表述含蓄化、朦朧化，似有興寄，讓接受者產生無限言外托喻之想。且將字面、句子、聲韻皆加以鍛煉，使其具有典麗高雅之風貌，豈不是兩全其美？
詞牌來源：
1、本來是樂曲的名稱。例如《 菩薩蠻》，據說是由於唐代大中初年， 女蠻國進貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶），像菩薩。當時教坊因此譜成《菩薩蠻曲》。據說唐宜宗愛唱《菩薩蠻》詞，可見是當時風行壹時的曲子。《 西江月》、《 風入松》、《 蝶戀花》等，都是屬於這壹類的。這些都是來自民間的曲調。
2、摘取壹首詞中的幾個字作為詞牌。例如《憶秦娥》，因為依照這個格式寫出的最初壹首詞開頭兩句是 “ 簫聲咽，秦娥夢斷?秦樓月” ，所以詞牌就叫《憶秦娥》，又叫《秦樓月》。《憶江南》本名《望江南》，又名《謝秋娘》但因?白居易有壹首詠“江南好”的詞，最後壹句是“ 能不憶江南”，所以詞牌又叫《憶江南》。
《 如夢令》原名《憶仙姿》，改名《 如夢令》，這是因為後唐莊宗所寫的《憶仙姿》中有“如夢，如夢，殘月落花煙重”等句。《念奴嬌》又叫《 大江東去》，這是由於蘇軾有壹首《念奴嬌》，第壹句是“大江東去”。又叫《?酹江月》，因為蘇軾這首詞最後三個字是“酹江月”。
3、本來就是詞的題目。《?踏歌詞》詠的是舞蹈，《?舞馬詞》詠的是舞馬，《唉乃曲》詠的是泛舟，《 漁歌子》詠的是打魚，《 浪淘沙》詠的是浪淘沙，《 拋球樂》詠的是拋繡球，《 更漏子》詠的是夜。這種情況是最普遍的。凡是詞牌下面註明“本意”的，就是說，詞牌同時也是詞題，也就不再另擬題目了。