庖丁解牛比喻經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。出自《莊子·養生主》。下面我給大家分享壹些庖丁解牛的知識 總結 ，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
庖丁解牛的知識總結
壹、文言知識點歸納
文言現象積累
(壹)通假字
1、砉然向然 向通“響”
2、技蓋至此乎 蓋通“盍”，何，怎樣
3、批大郤 郤通“隙”，空隙
4、技經肯綮之未嘗 技通“枝”，支脈
5、善刀而藏之 善通“繕”，修治(擦拭)
(二)古今異義
1、依乎天理 (古義：牛的自然結構 今義：天然的道理)
2、因其固然 (古義：牛體本來的結構 今義：連詞)
3、雖然，每至於族(古義：雖然這樣 今義：轉折關系連詞)(古義：到 今義：連詞)
4、吾見其難為(古義：難解 今義：使人為難)
5、所見無非牛者 (古義：沒有不是 今義：副詞，只，不外乎)
6、視為止，行為遲 (古義：舉止行動 今義：受思想支配而表現出來的活動)
(三)詞類活用
1、足之所履(名作動，踩)
2、良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也。(名作狀，每年，每月)
3、而刀刃者無厚(形作名，厚度)
4、視為之止 (動作名，目光)
(四)特殊句式
1、臣之所好者道也 (判斷句)
2、技經肯綮之未嘗 (賓語前置)
3、如土委地 (省略句)
4、是以十九年而刀刃若新發於硎 (狀語後置)
5、視為止，行為遲 (省略句)
(五)壹詞多義
會
1、會天大雨 (動詞，恰逢)
2、會盟而謀弱秦 (動詞，集會)
3、乃中《經首》之會 (名詞，節奏)
善
1、善哉 (應答詞，好的)
2、素善留侯張良 (形作動，與‥‥‥友好)
3、積善成德 (形作名，善行)
4、善萬物之得時 (形作動，喜愛)
5、君子生非異也，善假於物也 (動詞，擅長，善於)
6、工欲善其事，必先利其器 (使動，做好)
7、善刀而藏之 (動詞，修治(擦拭))
8、嘗 學琵琶 於穆、曹二善才 (名詞，琵琶師)
族
1、族庖月更刀 (形容詞，壹般的)
2、每至於族 (名詞，筋骨交錯聚結的地方)
3、士大夫之族 (名詞，指壹類人)
4、山東豪俊遂並起而亡秦族矣 (名詞，家族)
5、族秦者秦也，非天下也 (名作動，滅族)
委
1、 如土委地 (動詞，卸落)
2、 曷不委心任去留 (動詞，順，隨)
3、 委身為賈人婦 (動詞，托付，交托)
解
1、庖丁為文惠君解牛 (動詞，剖開，分解肢體)
2、師者，所以傳道受業解惑也 (動詞，解釋，解答)
3、其為惑也，終不解矣 (動詞，解決)
4、天下土崩瓦解 (動詞，渙散，分裂)
5、今有壹言，可以解燕國之患 (動詞，消除，免除)
6、好讀書，不求甚解 (動詞，理解，明白)
道
1、臣之所好者道也 (名詞，天道，自然規律)
2、於是費先王之道 (名詞，主張，學說)
3、得道多助 (名詞，道義，正義)
4、從酈山下，道芷陽間行 (名作動，取道，經過)
間
1、間不容發 (名詞，中間 )
2、奉命於危難之間 (名詞，期間 )
3、扁鵲見蔡桓公，立有間 (名詞，頃刻，片刻)
4、安得廣廈千萬間 (量詞 )
5、彼節者有間 (名詞，空隙)
6、道芷陽間行 (名作狀，從小路)
7、肉食者謀，又何間焉 (動詞，參與)
8、中間力拉崩倒之聲 (動詞，夾雜)
9、讒人間之 (動詞，離間)
10、間或壹輪 (副詞，偶爾，有時)
11、侯生乃屏人間語 (副詞，秘密地 )
(六)重要虛詞
為
1、庖丁為文惠君解牛 (介詞，替、給)
2、吾見其難為，怵然為戒 (動詞， ①解;②作為)
3、視為(之)止，行為遲 (都是介詞，因為)
4、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌 (介詞，因為)
5、誰為大王為此計者 (介詞，替、給)(動詞，制定)
6、今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為(動詞，是)(疑問句句末語氣詞，呢)
7、身死人手，為天下笑者，何也 (介詞，被)
8、不足為外人道也 (介詞，對)
然
1、砉然向然 (象聲詞詞尾，……的樣子)
2、雖然，每至於族 (代詞，這樣)
3、吳廣以為然 (形容詞，對)
4、然往來視之，覺無異能 (轉折關系連詞，但是)
5、火未及然 (動詞，燃燒)
6、輮使之然也 (代詞，這樣)
而
1、臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行 (表並列)
2、技經肯綮之未嘗，而況大軱乎 (表遞進關系)
3、所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎 (表轉折)
4、提刀而立 (表修飾關系)
5、善刀而藏之 (表順承關系)
乎
1、技蓋至此乎 (疑問句句末語氣詞，呢)
2、依乎天理 (同“於”，引出對象，不譯)
3、恢恢乎其遊刃必有余地矣 (同“然”，形容詞詞尾)
庖丁解牛的 讀後感
世界上的事情紛繁復雜，處理不當無形中會給人帶來煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好壹切事情呢?就得象《庖丁解牛》壹樣，牛是復雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以壹刀下去，刀刀到位，輕松簡單的解牛了。世上的事情也是壹樣的，不管它多麽復雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起來就遊刃有余了。
庖丁順利解牛後“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌，善刀而藏之。”是壹種悠然自得的人生境界;也是壹種對於追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達到這種境界呢?就得象庖丁壹樣學會用“刀”。“刀”是生存的武器，用刀是生存的技能。會用刀，刀常新，就活的灑脫。如果不會用刀，砍壞了刀子，就失去了生存的武器，就會陷入苦惱的泥潭不能自拔。那麽如何掌握這用刀的生存技能呢?就得研究“牛”的結構，摸準牛結構的肌理，牛結構的肌理也就是事物的內在規律。做到有牛又無牛，也就是有事也不妨，化繁為簡，輕松自如解決問題。那麽如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢?
世界上的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對於每個人每件事，都有規律可循。就得善於掌握它的規律，順著它的規律疏導，遇到難解的節設法繞道溝通。避免違背它的規律硬砍硬崩。如果不按規律辦事，不知道拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有回旋的余地。那麽如何研究牛的結構掌握其規律呢?
“始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。”這就是說，不管對於任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，首先要找到門和路，也就是說要知道從那進，從那走，從那拐彎。比如學習，比如處理人事關系，都是這樣的。“臣以 神遇而不以目視，官知止而神欲行。”這裏說得是熟悉，熟悉到心領神會，而不是盯住不放。盯住不放會使牛引起錯覺，好像在下套。知道下套，牛就會反感不配合，而這種套子也會把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事關系的矛盾，也是這樣的，盯住對方不放不但自己沒有回旋的余地，而且會給別人造成壹種下套的錯覺，引起反感，要知道任何人都不願意被人套住。正確的 方法 是順著對方的思路迂回引導，這就是“官知止而神欲行。”其實感官的間隙距離溝通，比物碰物的溝通更有效。對於人事來說就是心有靈犀壹點通。那麽遇到筋結和股骨怎麽辦呢?
“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。”這就是庖丁解牛的技術關鍵，沿著牛體內的空隙走刀。對於人事來說，這就叫繞開障礙走路，繞開障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，即使使對方割愛也不會覺的疼痛。繞開障礙走路既是解決問題的捷徑，也是解決問題效果最佳的方法。“技經肯綮之未嘗，而況大軱乎?”解決問題不要在硬節上碰，硬碰不但自己費力喪氣，更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，致使對方痛的對妳不可饒恕;那樣不但解決不了問題，還會在合作的關鍵的門路上打上難以解開的死結。
所以，做事要象“庖丁解牛”壹樣，既不能把自己刀子的鋒芒磨損，還要把牛順利解開。達到壹種躊躇滿誌不敗的境界。對於人事就是要善於掌握規律，運用規律。運用規律辦事就順利，辦事順利心情就愉快，這也就掌握了養生之道了。
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