道教理論中，如何對待衰老，道教裏面最重要的內容

1、《道德經》中開篇有言：“名可名，非常名；道可道，非常道”（可以說出來的名字，不是永恒的名字，可以說出來的道理不是永恒的道理。）後文中有言：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道”,既然老子如此說壹切外物名相都非恒常，有說“道法自然”，無形無相，必然是超然物外，非壹切世間生老病死等相，既然所有外物都不是“道”，這個超然物外的“道”，必然指向內，哪裏的內呢，便是我們的內心，返璞歸真，垢盡光明顯，便同聖人老子那般脫離世間苦厄，達到生死自在。

2、同理，以佛家大乘頓宗，印心的了意經《金剛經》中四句偈：“凡所有相，皆是虛妄；見諸相非相，即見如來”，還有“若人以音聲求我，以色見我，是人行邪道，不得見如來”，來推證“佛”與“道”含義，同意不同名，都揭示外相非恒常，結合“即心即佛”來講，人們當反觀內心，“佛在靈山莫遠求，靈山只在人心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修”，自修心性，自稱佛道，反觀超然衰老之外那個，不增減，不生滅的心性，靈明自在。

3、《六祖壇經》修心頌：“心平何勞持戒，行直何用修禪；恩則孝養父母，義則上下相憐；讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧；若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮；苦口的是良藥，逆耳必是忠言；改過必生智慧，護短心內非賢；日用常行饒益，成道非由施錢；菩提只向心覓，何勞向外求玄；聽說依此修行，西方只在目前。“