原話是這樣的：做夢，是自由的，說夢，就不自由。做夢，是做真夢的，說夢，就難免說謊。
這篇雜文的名字是《聽說夢》，原文如下：做夢，是自由的，說夢，就不自由。做夢，是做真夢的，說夢，就難免說謊。
大年初壹，就得到壹本《東方雜誌》新年特大號，臨末有“新年的夢想”，問的
是“夢想中的未來中國”和“個人生活”，答的有壹百四十多人。記者的苦心，我是明白
的，想必以為言論不自由，不如來說夢，而且與其說所謂真話之假，不如來談談夢話之真，
我高興的翻了壹下，知道記者先生卻大大的失敗了。
當我還未得到這本特大號之前，就遇到過壹位投稿者，他比我先看見印本，自說他的答
案已被資本家刪改了，他所說的夢其實並不如此。這可見資本家雖然還沒法禁止人們做夢，
而說了出來，倘為權力所及，卻要幹涉的，決不給妳自由。這壹點，已是記者的大失敗。
但我們且不去管這改夢案子，只來看寫著的夢境罷，誠如記者所說，來答復的幾乎全部
是智識分子。首先，是誰也覺得生活不安定，其次，是許多人夢想著將來的好社會，“各盡
所能”呀，“大同世界”呀，很有些“越軌”氣息了（末三句是我添的，記者並沒有說）。
但他後來就有點“癡”起來，他不知從那裏拾來了壹種學說，將壹百多個夢分為兩大
類，說那些夢想好社會的都是“載道”之夢，是“異端”，正宗的夢應該是“言誌”的，硬
把“誌”弄成壹個空洞無物的東西。然而，孔子曰，“盍各言爾誌”，而終於贊成曾
點者，就因為其“誌”合於孔子之“道”的緣故也。
其實是記者的所以為“載道”的夢，那裏面少得很。文章是醒著的時候寫的，問題又近
於“心理測驗”，遂致對答者不能不做出各各適宜於目下自己的職業，地位，身分的夢來
（已被刪改者自然不在此例），即使看去好像怎樣“載道”，但為將來的好社會“宣傳”的
意思，是沒有的。所以，雖然夢“大家有飯吃”者有人，夢“無階級社會”者有人，夢“大
同世界”者有人，而很少有人夢見建設這樣社會以前的階級鬥爭，白色恐怖，轟炸，虐殺，
鼻子裏灌辣椒水，電刑……倘不夢見這些，好社會是不會來的，無論怎麽寫得光明，終究是
壹個夢，空頭的夢，說了出來，也無非教人都進這空頭的夢境裏面去。
然而要實現這“夢”境的人們是有的，他們不是說，而是做，夢著將來，而致力於達到
這壹種將來的現在。因為有這事實，這才使許多智識分子不能不說好像“載道”的夢，但其
實並非“載道”，乃是給“道”載了壹下，倘要簡潔，應該說是“道載”的。
為什麽會給“道載”呢？曰：為目前和將來的吃飯問題而已。
我們還受著舊思想的束縛，壹說到吃，就覺得近乎鄙俗。但我是毫沒有輕視對答者諸公
的意思的。《東方雜誌》記者在《讀後感》裏，也曾引佛洛伊特的意見，以為“正
宗”的夢，是“表現各人的心底的秘密而不帶著社會作用的”。但佛洛伊特以被壓抑為夢的
根柢——人為什麽被壓抑的呢？這就和社會制度，習慣之類連結了起來，單是做夢不打緊，
壹說，壹問，壹分析，可就不妥當了。記者沒有想到這壹層，於是就壹頭撞在資本家的朱筆
上。但引“壓抑說”來釋夢，我想，大家必已經不以為忤了罷。
不過，佛洛伊特恐怕是有幾文錢，吃得飽飽的罷，所以沒有感到吃飯之難，只註意於性
欲。有許多人正和他在同壹境遇上，就也轟然的拍起手來。誠然，他也告訴過我們，女兒多
愛父親，兒子多愛母親，即因為異性的緣故。然而嬰孩出生不多久，無論男女，就尖起嘴
唇，將頭轉來轉去。莫非它想和異性接吻麽？不，誰都知道：是要吃東西！
食欲的根柢，實在比性欲還要深，在目下開口愛人，閉口情書，並不以為肉麻的時候，
我們也大可以不必諱言要吃飯。因為是醒著做的夢，所以不免有些不真，因為題目究竟是
“夢想”，而且如記者先生所說，我們是“物質的需要遠過於精神的追求”了，所以乘著C
ensors（也引用佛洛伊特語）的監護好像解除了之際，便公開了壹部分。其實
也是在“夢中貼標語，喊口號”，不過不是積極的罷了，而且有些也許倒和表面的“標語”
正相反。
時代是這麽變化，飯碗是這樣艱難，想想現在和將來，有些人也只能如此說夢，同是小
資產階級（雖然也有人定我為“封建余孽”或“土著資產階級”，但我自己姑且定為屬於這
階級），很能夠彼此心照，然而也無須秘而不宣的。
至於另有些夢為隱士，夢為漁樵，和本相全不相同的名人，其實也只是豫感飯碗
之脆，而卻想將吃飯範圍擴大起來，從朝廷而至園林，由洋場及於山澤，比上面說過的那些
誌向要大得遠，不過這裏不來多說了。
壹月壹日。