這是個疑問句。卻隱含著壹個大家都認可的否定內容。“王侯將相，寧有種乎？”——回答：沒有！“王侯將相”應該都是沒有“種”的。
這句話自有人提出來後，曾激勵了多少個熱血男兒。更重要的是為那些布衣、草莽之徒，憑添了多少正義的勇氣與信心。
也不止是那些曾打家劫舍的山大王，拿了這句話去占山為王，殺人放火；就連那些個曾經是革命者的人，不也曾以此為他們造反時的口號與號召的嗎？近代最有名氣的就要屬孫中山了。其他的還有，比如 ，還有
說起這句話的提出，本是沒有錯的。如果追溯了中國的人文的歷史，我們可以悲哀地發現，這個人世確實是壹個“王侯將相”“有種”的人世。這句話怎麽理解？也就是說，中國數千年的人類歷史，無不記載著的是壹個封建等級森嚴的階級社會。這個社會用規矩、制度、法律，規定了人與人之間的差別。而這個差別並不是人與人之間的智力造成的，而是妳所在的那個階級為妳提供了、和保障了的。
所以，有著聰慧思想與頭腦的“布衣”的壹群，開始不安分於自己的社會地位。他們的信念就是，人的富庶與貧窮應該由人的智慧和努力來決定，而不是人的出身，所在階級、地位來決定。他們於是開始了反抗，開始造反了。他們提出了壹個口號，就是“王侯將相，寧有種乎”？提出這個口號的陳勝、吳廣也許是壹個沒有多少高深文化的農民。可這句話卻被無數有文化的，“布衣”階層的，有智慧有思想的人發揚光大，繼承發展了下來，就是因為這句話的深得人心，與不可替代的歷史作用。
這句話在今天仍然有著他的影響力，仍然起著它的不可替代的作用。我們是應該用制度、用法律重新規劃好人與人之間的差別與差異的。使人與人之間的差異不再由於階級差別而有了等級的差別。
其實這句話還有另外壹個解法。即：“王侯將相，寧有種乎”？這是壹個疑問句，如果只是把它做為壹個疑問句來回答的話，那這個疑問句就有了兩個答案：
答案壹：“王侯將相，寧有種乎”？——有嗎？回答：沒有！這就同剛才我們討論的內容對上了號。我們且不去管他了。
答案二：“王侯將相，寧有種乎”？——有嗎？回答：有！這個答案與我們剛才說的內容相去甚遠了。但這個答案卻是那句疑問句的可能答案之壹，這卻也是個事實。
而數千年來，人們更願意津津樂道地說著第壹個答案。也仿佛只有這壹種回答才是正確的。我說，這不對呀。第二種回答同樣的是這個疑問句的正確的答案啊。
“王侯將相，寧有種乎？”——這句話數千年來人們總是註意了其階級概念的成分。往往強調地是人的差異不應由階級和世襲所決定，人們反對的正是這壹點。這本沒有錯。但大多數的人們卻忽略了另壹個內容，即人與人的天生的、與生俱來的智力的差異。這種人的智力的差異卻實實在在是人的先天遺傳的。可以這麽說，壹對癡苶的男女，妳能只望他們生出“愛因斯坦”那樣聰慧的孩子來嗎？
所以說壹個原本愚鈍的人，他註定了要與他人有差異的。而這種差異，大概也能追溯到他的上壹輩或更遠。從這個意義上來說，“王侯將相，寧有種乎？”——有！這個回答就是正確的了。
其實討論這個問題更多是的要使我們認清了我們自己。
人壹旦不滿意現實了，想造反了，想破壞了，想……就會找出各種理由，來為自己的行為辯解。最直接和最簡單的就是這句話。仿佛只要壹說出：“王侯將相，寧有種乎”？便有了可以造壹切反的理由；仿佛連天也可以捅個大窟窿；仿佛就可以砸爛壹切的規矩……
“王侯將相，寧有種乎”？——沒有！這是壹定的。人與人之間本不應該存著階級的等級差別，所以這麽回答是對的。
“王侯將相，寧有種乎”？——有！這也是肯定的。人與人之間的差異是智力和努力的差異，這也是先天俱有的、與生俱來的（但是可以後天更改的）。
這兩個對同壹問題的不同回答看似矛盾，其實不然。這兩種回答是這個問題的兩個不同的方面，當然要有著不同的回答。如果這兩個不同方面的內容卻只有了壹個答案，那才真是見了鬼了！