(希特勒)：“民族社會主義既不把個人也不把人類作為其考慮問題、發表意見和作出決定的出發點。它有意識地把民族當作它整個思想的中心。這個民族對它來說是壹種由血緣決定的現象，它認為這是上帝授予的人類社會的組成部分。個人是會消亡的，民族是永存的，自由主義世界崇拜個人，必然導致民族的毀滅。相反，民族社會主義則要求保護民族，必要時犧牲個人為代價。必須使每個人逐漸認識到，他的自我同整個民族的存在相比是微不足道的。”
利用國會縱火案，“在選舉之前就把政治上的左派排除掉。”“通過壹個新的緊急法令，即‘總統關於保護人民和國家法令’，實際上暫時取消了所有的基本權利。”在國會獲得微弱多數，得以上臺。
修改憲法，向國會提出《授權法》，“把為期四年的立法權授予政府。” 《授權法》通過後，希特勒公布法令，“取消各州議會，使各州政府完全服從中央。這樣，德國在歷史上第壹次成為中央集權制的國家”。
禁止政黨和工會，“剩下的只有‘唯壹的政黨德國民族社會主義工人黨’及其附屬團體。並公布法律，這個黨被宣傳為‘同國家不可分地連在壹起’”。
集權，用希特勒的話說：“壹個人身兼黨、國家、行政數職已成為迅速得以實現的民族社會主義統治原則。”
意大利法西斯主義者提出的口號是：“信仰、服從、戰鬥”。
納粹主義指 1933年 至 1945年 間統治 德國 的 獨裁 政治 ，即“ 第三帝國 ”。盡管納粹通常聲明支持極權民族主義這壹 社會主義 形式（與 馬克思 的國際社會主義相反），但納粹主義通常與 法西斯主義 有關聯。
獨裁者 阿道夫·希特勒 成為 德國國家社會工人黨 （ Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei ，或縮寫為NSDAP）這壹 政黨 的領袖。這壹時期的德國也稱為 納粹德國 。納粹主義也稱為國家社會主義（ 德語 Nationalsozialismus ）。納粹主義的信徒稱為納粹。當代德國已取締納粹主義，盡管有少量的殘余份子仍在德國和其他國家活動，即新納粹。壹些 歷史修正主義者 仍然散布否認和淡化 大屠殺 及其他納粹行徑的宣傳，並努力美化納粹政權的政策和行為。
希特勒的納粹主義是壹種極其反動的思潮，它是本世紀20—30年代德國資本主義危機時期特定歷史條件下的產物。
納粹主義不是希特勒頭腦中固有的東西，也不是他的獨創，而是兼收並蓄德國歷史上各種思想，尤其是19世紀後半葉以來各種反動思潮拼湊而成的，對此納粹主義供認不諱。1938年2月24日，納粹主義在納粹黨壹次“老戰士”集會上明確聲稱：“我們納中 的許多東西，或者說，18年前的今天，我在這個大廳裏（慕尼黑霍夫勃勞豪斯啤酒館）宣講的許多東西，在此之前已經存在很久了。”(3)在納粹主義形成過程中，希特勒和納粹思想家們除去篡改、歪曲、引用康德、費希特、黑格爾和赫爾德林等人的詞句之外，就其實質而言，主要吸收了普魯士—德意誌和德國帝國罰義形成時期壹切敵視進步、反對民主、反對人道和非理性的思想。其中，尼采的壹些重要思想也被吸收和利用了。這在納粹主義的標準理論著作希特勒口授的《我的奮鬥》和《第二本書》中留下了明顯的印記。現將希特勒在這兩本書中提出的重要思想，同尼采的壹些有關思想作壹比較，可從中看出二者存在著某種淵源關系。
（壹）鼓吹日耳曼種族優越論
希特勒在《我的奮鬥》壹書中寫道：亞利安人，即當代的日耳曼人，是上蒼賦予“主宰權力”的種族，是地球上最優秀的人種。只要他們繼續無情地維持其主人態度，不久的將來，必然成為“世界的盟主”，“必為萬國所擁護”。(4)
希特勒鼓吹的日耳曼種族優越論，雖然主要來源於種族主義者和反猶 分子戈平瑙和霍土頓·施特瓦爾特·張伯倫提倡的反動的種族主義理論思想，但是同樣也受到尼采宣揚的德意誌人優越論的影響。尼采在1883—1885年發表的《查拉圖斯特拉如是說》、《無頭無手足之偶像》等作品中，提出德意誌民族是肩負統治其他種族歷史使命的“高貴”民族。他認為，日耳曼文化的特征是通過與基督教論戰形成的。但是在中世紀同基督教進行的鬥爭中，日耳曼文化卻被埋沒了。他由此提出“重新評價壹切價值”，以德意誌文化取代基督教文化，進而發展成壹種世界文化(5)。
希特勒所說的日耳曼人，是指尼采所說的德意誌人。只是希特勒赤裸裸地宣揚日耳曼種族優越論，而尼采則迂回曲折地宣揚德意誌民族優越論，他是從反對基督教和建立在基督教基礎上的歐洲控文化的角度提出的，尼采反對基督教，並非像壹些人所說是主張無神論，而是打倒基督教這壹“偶像”，樹立起德意誌文化新的“偶像”。由此可見，二者存在的吻合之處明當明顯。因此，有人認為納粹主義中的種族主義與尼采無關的論調，並不完全符合事實。
（二）侈談生存鬥爭
希特勒在《我的奮鬥》壹書中寫道：壹切生命都在進行壹場永恒的鬥爭。世界不過是適者和存，強者統治的叢林，壹個“弱肉強食、優勝劣敗”的世界。“只有無生的弱種才會認為這是殘酷的……凡是想生存的，必然奮鬥，不想奮鬥的，就不配生存在這個永恒的鬥爭的世界裏。即使殘酷，卻是客觀現實。”(6)
希特勒的這種思想，除去來源於社會達爾文主義和“地緣政治論”等反動理論之外，探本溯源，也與尼采提出的“權力的意誌”有關。
“權力的意誌”這壹概念有雙重含意，即“強力的意誌”和“權力的意誌”。這壹點常被人有意或無意地加以忽視。最初，尼采認為“權力的意誌”即為追求生存的”強力的意誌”。他寫道：在自然界中，“大大小小的競爭到處都是為了爭優越，爭生存和擴張，爭強力，遵循著求強力的意誌”。(7)後來，尼采明顯地指出，這壹概念即為追求權力、要求統治的“權力的意誌。”他說，生活中“各種有機功能，都可以歸結為壹種根本意誌、權力意誌，……權力意誌分化為追求食物的意誌，追求財產的意誌，追求工具的意誌，追求奴仆（聽命者）和主人的意誌：這是以肉體為例的……堅強的意誌指揮較弱的意誌。”(13)19世紀80年代之後，尼采把“權力的意誌”解釋為世界壹切文化、科學、哲學、宗教、道德、藝術的淵源，提出以“權力的意誌”代替道德觀念，主張暴力和殘酷。由此可見，既要了解“權力意誌”的雙重意思，又要了解它的最終含義。如果只把“權力的意誌”單純解釋為“強力的意誌”，而忽視強權政治的壹面，並以此否認它與納粹主義有關，不僅片面，且又站不住腳。
（三）宣揚生存空間與戰爭
希特勒在《我的奮鬥》和《第二本書》中大肆鼓吹這壹論調，叫囂“壹個健康的民族為了獲得生存地盤，必然產生對土地生存空間的要求，推行掠奪土地的政策。奪取生存空間的鬥爭，只有通過戰爭手段來進行。”他胡說，德意誌民族是壹個“缺乏生存空間”的民族，狂叫要對外擴張和發動侵略戰爭。(9)
希特勒的上述觀點，除去吸取黑格爾和希·馮·特萊希克贊美戰爭的思想之外，以到尼采頌揚戰爭的啟發。尼采從帝國主義開始形成時期生產力發展的明顯傾向中，從殖民地政策和已經開始出現的帝國主義世界政策中認為，世界終將形民壹個整體。在世界範圍之內，20世紀必然發生壹場爭壓世界統治的戰爭，將會提出“誰將成為地球主人”的時代問題。(10)尼采認為戰爭是存在的本質，是培養權力意誌的必要手段。他大聲呼喊：我勸告妳們不要工作，要去作戰。我勸告妳們不要和平，而要勝利利……只有戰爭才使壹切事業交得神聖。戰爭與勇氣所做出的豐功偉績，大大超過慈悲。”(11)
（四）贊揚精華人物統治
希特勒崇尚社會精華人物和領袖人物進行統治，把社會等級制度和上層統治集團對勞動人民采取的殘酷暴力“奉若神聖”。他竭 力主張從日耳曼民族中選擇固有的精華人物，使其逐漸取得統治地位。(12)希特勒明確規定了納粹黨和第三帝國“精華人物”領袖原則。
在這方面，尼采宣揚的“超人”思想和領袖觀點，對希特勒特別具有吸引力。“超人”這壹概念也同樣有雙重意思。尼采最初從反對基督教對人的個性壓制與摧殘出發，提出“超人”是壹種完美充盈的健全的個體，是與“現代人”、“善人”、基督教和其他虛無主義者相反的類型。(13)尼采後來又對“超人”進行多次解釋。帶有明顯的政治色彩，提出“超人”是爭霸世界的強權人物。他說：“超人”負有特殊使命，應該學會作為人類歷史的最高目標，作為壹種“世界精神”，從善意出發，準備犧牲無數的人。“高壹等人……對群眾的宣戰”是必要的。(14)他還說，歷史的意義在於“超人”的誕生，建立壹種完全嶄新的特殊人——“超人”在世界範圍的統治。(15)“超人及其周圍的精華人物，應該成為地球的主人。”尼采宜揚的“超人”哲學，是資產階級反動的“英雄”史觀。可見，如果只把“超人”解釋為壹種健全的個體而抹殺他帶有政治色彩的壹面，並以此抹殺他與納粹主義有關，是片面的和不能成立的。
（五）反對議會民主制，反對革命
希特勒在《我的奮鬥》壹書中，對魏瑪***和國的議會民主制、政黨以有當時的政府，進行了猛烈的抨擊，咒罵民主制是愚蠢的統治，魏瑪議會民主制“已成為德國民族的禍根”(16)，聲稱“今日西方的民主主義，乃是馬克思主義之前驅，(17)惟有根本肅 德國現地之全部制度，始有挽救之道”(18)，主張建立獨裁和專制的元首制國家。
尼采聲稱：“民主是對偉人和上流社會不信任的表現”，因為這“是使烏合的獸類變為主人的壹種手段”。(19)他由此提出，必須根除議會民主制和法律平等，取消“人權”和“壹般道德”，主張暴力、獨裁。尼采反對民主的詞句，經常被法西斯分子直接引用。
希特勒和尼采反對議會民主帽，不是反對資本主義制度，而是認為誶會民主制過於軟弱，不能完全壟斷資本極端反動分子對內鎮壓和反對馬克思主義，對外擴張和稱霸世界的任務，因此，竭力主張以大資產階級獨裁專制取代議會民主制。
從上述比較論述中明顯地看出，納粹主義同尼采的思想在主要問題上內容極為相似。尼采的主要思想在希特勒混亂的頭腦中引起了強烈的***鳴。希特勒因襲了尼采作品中不少對己有利的思想。這些東西成為希特勒拼湊形成過程中壹個組成部分。希特勒不僅把尼采的主要思想，而且還把尼采氣焰萬丈、不可開怕過份聲誇張的癖好，甚至他的措詞，都據為己有。“地球的主人”是《我的奮鬥》和《第二本書》中常見的用語。希特勒最後認為自己就是尼采預言的“超人”。